古代道德名言

1、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

2、一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

3、(《战国策•秦策》)士为知己者死，女为悦己者容。(《战国策•赵策》)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

4、——老子---以上是道德经中很出名我又比较喜欢的。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

5、★是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》

6、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》

7、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》

8、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。　　

9、——文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！——郑思肖尽忠报国。(古代道德名言)。

10、(《论语•雍也》)后生可畏，焉知来者之不如今也。(《论语•子罕》)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

11、解读：本句教育名言同样出自韩愈的《师说》，可能是我国关于教师职业角色和教学任务最为经典的一句解释。在教招考试中，关于教师的职业角色包括传道者、授业解惑者、示范者、等。其中，传道者是指教师是传递社会传统道德和价值观的人，负有德育的使命;授业解惑者指教师负有传授各类知识和技能的责任。

12、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。—《荀子·荣辱》

13、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

14、　　33道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

15、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

16、拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾抖擞精神，唤起国魂，思独立，心如百炼金坚。

17、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划毋宁展个性。

19、《工作与时日》是因为赫西俄德的弟弟凭借贵族的权势要夺取他的财产，于是他便写了这首教诲诗，规劝弟弟走正直劳动的道路。诗人讲到人类经历了金、银、铜、英雄、铁这五个时代，农民生活每况愈下，还通过“老鹰和夜莺”的寓言，反映氏族贵族仗势欺压小农，长诗的后半部以一个参加劳动的人的亲身感受，描绘了丰富多彩的农村生活和美丽乡村景色，形成艺术上的一大特色。

20、释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。

21、今天与大家分享的是，西北大学文学院郝润华教授为本书新版所作书评。“程门问学”独家签名本，点击文末链接进入问学书屋查看。

22、《尚书·大禹谟》。罔(wǎng网)：不可。游：游荡。逸：安逸。淫：过于沉溺。这两句大意是：不可游荡于安逸，不可过分地享乐．人活着总要有所事事．生活才有意义，生命才有价值；就人的身心健康来说，有工作，有休息，又有娱乐．才能充实而又健康。而过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。

23、　　55道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱

24、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。《孙子兵法》

25、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

26、士不可以不弘毅，任重而道远。(讲解)：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(讲解)：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。岁寒，然后知松柏之后凋也。

27、(讲解)：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。　　

29、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。(宋·李觏)

30、——国语利于国者爱之，害于国者恶之。——晏子春秋乐以天下，忧以天下。

31、释义：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？(“说”，通“悦”。愠：生气，怨恨，yun第四声。)

32、释义：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然和社会的规律，六十岁对听到的事情能贯通领会，理解事物产生发展的缘由，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

33、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”(《大学》)

34、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。席勒

35、上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。

36、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

37、LucasCranachtheElder,TheGoldenAge(c.1530)

38、释义：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。(“贤贤”，第一个是动词，第二个是名词。)

39、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

40、(讲解)：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

41、　　32道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼

42、(《论语•为政》)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《论语•述而》)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

43、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

44、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

45、(讲解)：孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

46、(《左传•襄公二十五年》)欲加之罪，何患无辞。(《左传•僖公十年》)多行不义必自毖。

47、翻译：因此徒弟不一定不如师父，师父不一定比徒弟优秀。学习道理在时间上有先后，学问记忆各有所长，只是这样而已。

48、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格

49、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

50、　　48我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

51、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

52、　　34道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

53、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

54、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。(《中庸》)

55、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对峙肃然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一颗钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。巴尔扎克

56、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。　　

57、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。佚名

58、君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。——《论语·子路》

59、出自《韩非子·观行篇》，意思就是：人不借助镜子，光凭眼睛不能修整自己的胡须和眉毛；不通过道术，仅有智慧不会发现自己行事的失误和偏颇。

60、醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

61、上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人

62、《尚书·周官》。这两句大意是：猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫,否则就可能无所成就。为政，就要勤勉谨慎，切莫怠慢疏忽，漫不经心，否则就会使之荒废或产生混乱。这两句多用来告诫人们办事要有信心和勇气，从政要勤劳经心。

63、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!