慰藉读音是什么意思

1、例句：科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。扩展资料近义词：

2、任何一个诗人都是一个精神殉道者。周瑟瑟在不断小(回栗山)的路上，为栗山布道着一种孤绝的美：原始、荒凉、绮丽、魅惑、光彩、神秘。“雷鸣送来死去的父亲/他的喉结上下滑动，他饿了/我们一起吃闪电，吃风中煮沸的麻雀”(《栗山》p16)。他可以突然间在泥泞中铺(修)好了一条光明的道路，引领我们通向未知部分，以至于“我们一起吃闪电，吃风中煮沸的麻雀”。我们的命运就是麻雀、闪电的命运，但“他的喉结上下滑动”。周瑟瑟以一种近乎荒谬、魔幻、巫术般的语境，让我们接近超越自我的艺术，或者说美至死的艺术。

3、因此塞内加认为“(智者)不把错误的解释强加于一切事物”，他认为我们应该在外部和内心之间建立起一道防火墙，尽管内心会不愉快，但这种不愉快不会演变成愤怒并迁怒到外部，“但求室内安然无扰，任凭室外疯狂世界”。

4、不过，当我真正读完全书，我的这点不满很快便烟消云散了。它是一本好书！

5、南方日报：这本情诗集时多年诗歌的结集，为何取名《春盏》？书中似乎没出现这个词。

6、伊壁鸠鲁式的社会中，人们需求有限，并且资源也是稀缺的(人的需求不那么高，资源的开发就会下降)——这注定是一个生产力不发达的社会，尽管人们都是快乐的。这是难以实现的，但我又设想了另一种伊壁鸠鲁式的社会：社会生产力高度发达，人们没有必要去因为物质产生无谓的欲望(因为所有物质需求都是可以满足的)，从而有能力去思考真正的快乐的来源。(慰藉读音是什么意思)。

7、在看尼采的时候我深受他文字的感染，“仇恨、妒忌、贪婪、权欲等情感都是生命的必要条件···是贯穿于整个人生的经营中的基本要素”“生活在安逸中的人啊，你们真不知人类幸福为何物，因为幸福与不幸是两姊妹，甚至是孪生姊妹，要么一起长大，要么一起永远保持矮小”。

8、*土豆好庆幸自己一直能够看到永。永说，他不像从前那么悲伤孤独了，因为世界上有一个总是能看到他的土豆。

9、他还努力使自己成为当时欧洲最好的管风琴演奏家。所有这些，都是在他20多岁时达成的。

10、　　需要说明的是，这些文章大多数都出自本人的网络博客，以历史类为主。从网络博客转化正式出版物，其实也是从免费分享变成一种知识商品，这在无形中赋予一个写作者更多责任。在此，非常感谢爱思想等网站数年来的支持与厚爱。

11、聊以慰藉读音：liáo yǐ wèi jiè。

12、1952年，因其在非洲丛林几十年医疗工作的创举，史怀哲医生被授予诺贝尔和平奖。

13、所谓慰藉，可以理解为人心受到的一种安抚或抚慰。雨果说，人心比大海还要广阔。

14、南方日报：你后记里说，“我爱这浪漫，爱这哭不出来的浪漫。我心孤独，一如从前。”你离婚之后，不打算再结婚了吗？你对婚姻已经绝望了？

15、在我看来，这种学说中没有丝毫的安乐和慰藉。

16、宽畅欣慰：儿子总算理解了自己的苦心，她感到很～。

17、——这时的土豆已经不再为自己没有奶奶而别人有奶奶这个事实难过了，她获得了成长。

18、他说：“要为那些需要帮助的人做一点事，即使只是一件很小的事。虽然做这件事没有回报，但仍应该责无旁贷地去做。”

19、塞内加继承了苏格拉底的这种对于理性的信任，就连死法也与苏格拉底相似——但远没有那么顺利，割腕放血无用、毒酒不起作用，最后依靠着蒸汽浴这种极度痛苦的方式才窒息死去。但塞内加不是“从理性推出我在这个时候是该去死的，因此我接受死亡”而是“从理性推出死亡是一件必然的事情，那么当他到来的时候我应该接受他”

20、赵蕾老师和明德学校语文教师们一起根据教学大纲和教学经验总结出了易错字案例。

21、且(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来.)

22、 该书中，苏霍姆林斯基一一列出了100条建议，这些建议涉及教师工作的方方面面，不仅包括如何备课、如何上课、如何处理课堂上的问题、如何处理学生的家庭作业、如何和家长进行沟通，也包括如何在实际教学中把握好学生的个性，因材施教，促进学生发展。另外它还介绍了教师如何促进自身发展、提高专业水平等问题，旨在帮助教师提高教育质量，促进学生发展。

23、不过，我突然发现，所有这些似乎都要借助“同理心”这个媒介。

24、(释义)抚恤、安慰。(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来。)

25、余秀华：不是有钱了嘛，买。我就在网上买书。最近在读朵渔的诗歌。我读书很零碎，晚上睡不着就读屠格涅夫的《猎人笔记》，读了好久，只了百分之八十几，我读的很慢很慢。我同时看很多书，看诗集，看《猎人笔记》，看陈忠实的小说，都一起看。前几天抽空把《红楼梦》又看了一遍。

26、南方日报：你现在读书方便吗？最近读什么书？

27、人类公认的第一幅地图是3000年前的贝多里纳岩画，它还只是一个村庄的刻画。今天，地图已经是国际公认的三大通用语言之一。

28、未能透彻了解三千年历史之人，即使一天活过一天，他仍属于茫然无知。

29、其实是完全没有定论的事，只是有关部门征求意见的一个版本，但被媒体给翻了出来……

30、(解释)：安慰、抚慰。(使人心里安适，得以释然)

31、虽然尼采生前没有到达他所向往的彼岸，虽然他的一生不是我想过的一生，虽然他的一生充满着痛苦，但是他却用自己的生命轰轰烈烈地告知我们，哲学并不一定理性，哲学亦是可以强烈的。

32、“绷着脸”中的“绷”应该读三声，“běng”“豁”字在“豁然开朗”中应该读四声，“huò”；而在“豁开口子”中读一声，“huō”“叱咤风云”中“咤”读“zhà”

33、余秀华：其实一首诗，很多人喜欢和没有一个人喜欢是一样的。写诗对诗人是有帮助的，对于一个人心灵的慰藉是毫无意义的。除了读书我没有任何的慰藉。只有读书的时候我才有一种幸福感。所以有首诗《美好的生活是坐下来，把字打上去》，那种感觉非常突出。当你读书、写文章的时候，内心是非常平静的，非常好。比和一个男人产生一段没有波澜也没有结果的纠葛还好。这个真的不夸张。

34、安慰 (ānwèi)专指使心情安适、宽解。

35、塞内加的理性让我们学会可以去更平静地面对世界变化，因为“凡是发生过的，凡是可预见的，一旦它发生，就是合理的”，这样一种理性让塞内加接受死亡，从中我没有看到苏格拉底般的决绝与壮烈，只有一种祥和与平静。

36、聊以慰藉出处：南朝宋时期的历史学家范晔《后汉书· 隗嚣公孙述列传》：光武素闻其风声,报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。

37、譬如，我可以想象这样一段文学化的描写。例句：坐在美丽的西南大学共青团花园的长椅上，他企图用温柔的话安慰情绪不稳定的她，然而没有什么卵用，反而变得越发歇斯底里。她大喊，你走！你走！他无奈地走后，她打开了随身携带的MP3,一首班德瑞的天籁之音，深深慰藉着她的心灵，听完音乐，她的情绪逐渐稳定了下来。她擦干眼泪，安静地走向四运操场去寻找他。其实，他并没有走远。他不放心她，一直在旁边疼惜地注视着她。他跟在她后面，看她走向四运，看她找不到他着急的样子，他与她捉迷藏。最后看她急得快哭了，他突然跑出来从后面捂住她的眼睛，她格格地笑了，他也开心地笑了，笑声传遍空旷的操场。

38、藉，通用规范一级字(常用字)。此字最早字形见于《说文》中的小篆。本义是指古代祭祀或朝聘时陈列礼品的垫物，还有顾念、顾惜的意思，还可指杂乱，烦杂。

39、到底要不要改，衰、斜、呆、骑，这些热门字读音到底应该从众还是坚持原来的读法？民众观点分歧很大。

40、　　"著书者，规久远、明全义者也"。知识作为财富之一种，古人著书，往往是留给后世，因此不惜倾尽一生心血。顾炎武认为，读书不多的人轻易写书，不是什么好事。他的《日知录》一经刻印，即洛阳纸贵；数年后，他发现《日知录》尚有诸多不足，又重新修订，花了几年工夫，从以前的8卷增改到20余卷。有人指出其中错误，他立即改正。有人问他最近又写了几卷，他说这一年多，反复琢磨，只写了十几条。顾炎武说过，天下兴亡，匹夫有责；他还说：搞学问要"博学于文"，做人要"行己有耻"。 

41、引证：王统照《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”

42、穿梭于这些有趣的历史当中，也可以帮我们更好地理解当下。

43、叔本华认为我们不应该觉得我们是生而为追求幸福的，所以苦难是可以接受的，并且从苦难之中可以获得慰藉，可这种接受有点被动消极；尼采则觉得苦难是追求幸福的必经之路，我们应该享受苦难，坚信苦难之后必然会有美好与快乐，对于苦难我们应该充满热情。

44、但苏格拉底的哲学所要求的是一种超脱于世俗的绝对的理性，并在这种理性指导下去做选择。可是往往并不是所有人都有着苏格拉底一般的理性与智慧，我们甚至不会去反思自己的所谓理性是否合乎理性，就在这种理性之下去做事——这是很可怕的，自以为理性，然而却是不健全的甚至荒谬的理性。所以就我而言，我更倾向于去学习苏格拉底的思辨精神——独立的自我反省式的思考。

45、　　公元522年，曾经显赫一时的波爱修斯遭到囚禁，两年后即被处决。在狱中，波爱修斯写下了不朽名篇《哲学的慰藉》；他说，权力是恶人的帮凶。在中国传统中，历史从属于文学，而在西方，历史却是哲学的一部分，威尔·杜兰特就认为自己是"写历史的哲学家"。历史与哲学至少有一点是相同的，它们都只是解释问题，而不解决问题。在一个哲学家看来，人无法与命运抗争，一个人唯一可以做的，就是从对历史的追问和思考中得到慰藉。哲学家尼采悲叹"哲学被历史取代"，而爱克顿勋爵则说："历史比哲学更容易说服人。"或许可以这样说，历史比哲学更能带给人以慰藉。

46、伊壁鸠鲁的学说乍看起来与哲学的惯例(追求精神而非物质的充实)十分不符：“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摒弃，那我将无法设想善为何物”。

47、地铁是如何诞生的？世界上第一条地铁在哪座城市？最开始的地铁车厢是用什么材质建造的?地铁有哪些奇闻趣事和重大事故？地铁对我们的生活产生了哪些影响？世界十大城市地铁网是哪些城市？战争期间地铁发挥过怎样的作用？世界上最酷的地铁站有哪些？

48、《后汉书·隗嚣传》：“光武 素闻其风声，报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。”

49、《栗山》在亚马逊上的购书网址：https://www.amazon.cn/%E6%88%AA%E5%8F%A5%E8%AF%97%E4%B8%9B-%E6%A0%97%E5%B1%B1-%E5%91%A8%E7%91%9F%E7%91%9F/dp/B01GNKNNX6/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1465979540&sr=8-1&keywords=%E5%91%A8%E7%91%9F%E7%91%9F

50、《致橡树》中“慰藉”不是读作(wèi jí)，而是读作(wèi jiè)意思：抚慰；安慰。出处：宋·范成大 《次韵耿时举苦热》：“荷风拂簟昭苏我，竹月筛窗慰藉君。”翻译：早上带着荷花香味的清风吹过我的竹席唤醒了我，晚上皓洁的月光穿过竹林，参差不齐的落在我的窗户上，安抚我因夏日烘烤烦躁的心里。近义词：宽慰 ( kuān wèi ) 宽解安慰。

51、　　在这个一切都因过剩而廉价的时代，惟有时间和真诚依然珍贵。现代互联网技术无疑是信息压缩和信息传播的革命，但传统的纸书仍是知识和思想实现系统化的最佳解决方案。信息的碎片化不仅没有缓解——反而加剧了知识与思想的匮乏，而历史从来都是一个系统工程。

52、蒙田是很博学的，因此他对那些哲学家的理性提出怀疑。“任何人只要动脑筋收集出人类智慧的荒唐蠢事，就可以讲出许多新奇的故事”。从中可以看出蒙田所怀疑的点，即每个人，即便是伟大博学的哲学家，他们的理性也不是绝对的，因此这种理性所推理出的结果也不是真理，是不可靠的。所以他怀疑理性，他周游列国时发现各国的人所认为的“合乎理性”的事物往往有很大分歧，因此他建议我们抛弃地域偏见，而用一种广大的视角去看待事物。

53、蒙田始终关注认为平实的生活比那些逻辑学、语言学重要的多，认为人有时候活在世界上还不如一头猪心灵要平静。然而实际上，蒙田这样以为是建立在他渊博的学识之上，他才觉得平实的生活是更值得在意的。这是一种返璞归真，而我并不觉得那些普通的农妇即使拥有着最平和的心灵，对于生命的感触会胜于接受过教育的人。

54、她真希望时间过得快点，一觉醒来一年就过完了，那该多好。

55、 同时，这本书中提出的很多问题，引发我不断的思考：“为什么在一年级就开始出现后进生，学习有困难的学生，而到了三年级甚至有落伍得无可救药的学生呢？”是这些学生本身的问题，是他们上课不专心听讲，还是教师自身的原因？苏霍姆林斯基在文中做了直截了当的解释：“那是因为在学校的最主要的领域——脑力劳动的领域里对儿童缺乏个别对待的态度。”这不正与我国教育家孔子提出“因材施教”、“有教无类”的观点不谋而合吗？这不禁使我想到我们在平日的教学中学生上课不认真听，作业不认真完成，下课经常闯祸，我们常常埋怨学生学习自觉性差，认为学生做得不好的一切原因都出现在学生身上。我们平时在抱怨、发牢骚时，有没有认真思考过，在我们的课堂上我们的每一个学生都在参与课堂吗？都在进行脑力劳动吗？在我们的课堂上为什么会出现后进生现象呢？这条教育原则我们也常挂在嘴边说，教学的主体是学生，教师只是引导者，我们不仅要备教材，还要备学生。如果我们做教师的能对学生进行细致的了解，能够根据不同层次的学生提出不同档次的问题，使每一个学生的力量和可能性都有能力发挥出来的话，那么所有学生就能享受到脑力劳动中成功的乐趣，就能够不停地进步。

56、 蒙田很反感柏拉图，认为他所谓的理性推理是“唬人”。他认为学习这样的推理逻辑是无用的，学生应该学习的是如何更好地生活。“我们只是为填满记忆而用功，却给理解力和是非观留下一片空白”，这所描绘的和当今的教育有相似之处。从我的教育过程来看，我们学到的东西是“告诉我们世界是怎么样的”，而不是“告诉我们我们应该是怎么样的”，这让人难以去认识清楚自己，即使读了十几年书，在和自己相处上并没有什么长进。

57、我最欣赏她对待苦难的从容态度，没有哭天抢地，也没有心灵鸡汤式的势要战胜命运的阙词。她跟苦难并肩，她所面对的命运、现实跟她就像老朋友一样。这种态度太难能了，对她的诗歌创作也有极大的好处，因为一个诗人总不能始终带着怨气、悲哀去写作，而必须有各种情感在其身上作用。

58、(1)鲁迅 《书信集·致李秉中》：贱躯如常，眷属亦安健，可告慰。

59、当土豆认识到这一点的时候，她跟好朋友说：“我不是没有奶奶，没有奶奶就不会有我。三十多年前她像我们一样住在南霞村，只是后来她去了另外一个世界。她很爱我，像你们的奶奶爱你们一样。

60、诲(huì)人不倦  飞来横(hèng)祸

61、余秀华：不是悖论。正因为我在婚姻里没有家庭的安全感，才要去诗歌里写。如果在婚姻里很幸福，谁还去写诗歌。写诗歌要写痛楚的诗歌，他们说，有时候苦难是文学之母。但苦难不是一定会转化成文字，它要经过你的思考--你的态度决定这个苦难对你的影响，决定你文字的走向。这才是苦难的本质。有些人比我更感性，受着更大的苦难，但是他们没有把它转化成文字。从这个角度来讲，很多人都能写诗，他有先天性的能力，但就是没写出来，为什么？他缺少这种根本性的思考，他的思考不在这个点上。苦难的本身带给你的东西，才是生命的东西，这是文字的力量。

62、　　孔子说自己"述而不作，信而好古"，就内容和观点而言，本书并没有多少历史创造；但通过对大量史料的爬梳与整合，这些文章提供了一种最为精简集约的读史方式：各篇以不同的主题和角度，既独立成文，又相互联系，共同构成独特而丰富的历史镜像；同时也有助于非专业读者"放宽历史的视界"，将历史从传统的政治史，进一步延伸到社会史、文化史、战争史、灾难史和经济史等方面，以此发现历史与每个人之间最短的距离。

63、南方日报：你曾经说过，自己的诗歌还需要提高，只能给自己打七分，现在有进步吗？

64、他用简练生动、优雅平和的语言，勾勒出时而灿烂辉煌、时而暗夜茫茫的文明进程中，人类对自由、平等、博爱不屈不挠的追求，以及对抗压迫、邪恶、黑暗的无畏勇气。

65、重拾往昔的生活智慧，就是本书的副标题。正是这句话，告诉我们它究竟慰藉什么，怎样慰藉？

66、　　清人黄景仁写诗曰：十有九人堪白眼，百无一用是书生。应当承认，自古写作著史者大多命运多舛，在现实生活中，常常是人生的"失败者"。韩愈在《答刘秀才论史书》中说："孔子圣人作《春秋》，辱于鲁、卫、陈、宋、齐、楚，卒不遇而死；齐太史氏兄弟几尽；左丘明纪春秋时事以失明；司马迁作《史记》，刑诛；班固瘐死；陈寿起又废，卒亦无所至；王隐谤退，死家；习凿齿无一足；崔浩、范晔赤诛；魏收夭绝；宋孝王诛死。足下所称吴兢，亦不闻身贵，而今其后有闻也。夫为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！"