谭嗣同简介资料

1、1897年11月29日，时务学堂正式开学，暂租用长沙小东街(今中山西路至三贵街一带)刘权之旧邸为校舍。熊希龄被湖南巡抚陈宝箴任命为学堂总提调，谭嗣同被任命为学监，梁启超被任命为中文总教习，谭嗣同又与韩文举、叶觉迈、欧榘甲、杨毓麟担任中文分教习。李维格担任西文总教习，王史、许应垣为西文分教习。许应垣为数学教习，邹代钧为舆地分教习，杨自超为管堂兼测量分教习、杨福严为管仪器兼体操分数习。

2、这张合影，正是谭嗣同与《时务报》诸人交游之印证。冲印之后，吴嘉瑞从上海将照片带至南京转交谭嗣同。对此，他十分喜爱，专程写信要求光绘楼照相馆将底片留好，以便于他“随时晒印”。他还开玩笑道，倘若有一天此照流落尘寰，不知其中姓名的“考据家”或许会将其称之为“大魏龙门磨崖碑”。随后，他将照片冲印多张随信赠予亲友。其中就有浏阳人刘善涵在收到照片后，题写了一则《题谭壮飞太守小像》：“图中左肩偏袒、右膝着地，手合十而气沉肃者，其我壮飞尊者乎？”，又“大地山河，了了到眼，见者莫不皆欢喜。”目前流传最为广泛的谭嗣同合十像，即为此照中所截取。谭嗣同曾将自己的部分单独冲印并在旁签名以貽他人。

3、在时务学堂的筹备时期，谭嗣同就发挥了许多不可或缺的作用。

4、(摘要)《谭嗣同书简》和《谭嗣同集》等书里收录了谭嗣同的往来书简和个人文章，通过对谭嗣同这些文字材料中表现出的关注焦点，可以勾勒出他本人的内心世界和思考深度。谭嗣同的悲剧，既有他个人的因素，也具有那一代乡绅知识分子的共同特征。这一群体未曾走出国门，也没能真正接触列强之类的现代国家，他们急切希望变革中国旧制度，但对于究竟应该如何变革仍然茫然无知。谭嗣同身上典型地展现了新旧交替时期乡绅知识分子的激情和局限。(谭嗣同简介资料)。

5、张维欣，青年学者，山西太原人。谭嗣同爱国公益基金会荣誉理事、湖湘文化研究会理事、浏阳谭嗣同文化研究会会员。研究领域以谭嗣同与中国近代史为主。担任纪录片《谭嗣同》历史顾问兼学术统筹、浏阳谭嗣同纪念广场主要设计者、新编《谭嗣同集》整理者之一。

6、严复(188—1927)，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代著名的翻译家、教育家、新法家代表人。

7、从17代新宁伯谭宗纶开始，他为儿子功安、功完在长沙置业，谭氏家族跟湖南产生关联。等他去世后，功安迁居长沙，他的孙子谭茂武虽未承袭新宁伯位，但传承家学，以军功升至副将，并创宇舍于长沙四方坪及八角亭。

8、李天纲：儒家思想。儒家思想提倡“内圣外王”，如果在道德上通过了以后，在什么层面上都可以通行无阻。康有为，章太炎，包括谭嗣同，都意识到要改造，所以都提出了他们的方法，其实都是文化改造。

9、还有一点，便在于对后人的激励与警醒作用。生命的消逝，对旁人的震撼毕竟也算得上是很大的，尤其当生命以一种极为悲壮的方式消逝的时候，这种震撼更大。谭嗣同便是想通过自己慷慨赴死这样的方式，震撼世人，警醒世人，希望又更多有识之士来实施变革，从而救中国于水深火热之中。这样的视死如归的精神，对后世的激励作用还是很大的。

10、说明：这是1898年作者被捕后，题在狱中墙壁上的一首诗。诗中借两个历史人物的遭遇，表达了对变法维新的坚定信念，对顽固势力的憎恨和蔑视，以及愿为实现自己的理想而献身的英雄气概。当政变发生时，朋友们曾

11、梁的这番解释，其实只是掩饰，真正的“湖南腹地自立”计划，本质上是反清廷的。戊戌政变后，在南海康有为家中抄获了一份梁启超1897年写给康有为的书信。梁在书信中说：

12、此“序”落款为“欧阳予倩，三十年三月于桂林”。不知道七伯谭嗣同之死，给欧阳予倩日后的择业之途带来了哪些影响，但在欧阳予倩的戏剧作品当中，倒是隐约看得到谭嗣同式的刚勇坚毅。陈涉曰：“帝王将相宁有种乎？”实际上帝王将相不一定“有种”，但读书人似乎是有“家族基因”的。或者说，在这样的家族文化背景下，必然孕育着促使相关亲戚成为知识分子的环境因素。前辈的志向仿佛灯塔，一直在指引着后人。

13、最后一点，便是对谭嗣同自己来说，他的死其实是对他自己内心道义的一种成全。道义便是一个人心中的道德和正义，自古以来，那些捐躯报国之士，若他们心中没有道义，何以投身救国？救国虽然受阻，但他从容赴死，以死明志。我们历数华夏千百年历史可以观得，在国家危难之际总是会有人挺身而出，他们心存道义，为挽救民族危亡抛头颅、洒热血，谭嗣同又何尝不是如此。

14、沈子肃这副挽联写得大气磅礴，而且用到了"中华、蓄道德、能文章、京洛、谏草堂"等高度评价的关键词，同年某君非中华近代史名人不可居也，他到底是谁呢？

15、张维欣(《谭嗣同年谱长编》作者)：我最初对他产生兴趣是因为在历史书上看到了他的照片，还有他的一些生平事迹的介绍，觉得他跟历史书上别的人不太一样。后来上了大学，我把志愿报到了湖南，因为那时候确实比较喜欢他了，已经可以说是人生当中的灯塔、偶像了。

16、谭君就直截了当地拿出皇上的密诏给袁世凯看，并说:“今天可以援救我们的圣主的人，只有您了。您如愿意救就救他!”又用手在自己脖子上一抹，说“如果不愿救，就请到颐和园控告我，把我杀掉，你可以凭这‘功劳’得到富贵呀!”

17、仪器的问题解决完之后，熊希龄又看中了《时务报》总主笔梁启超，希望把他“挖过来”担任时务学堂总教习。然而当年仅有24岁的梁启超，却已名动天下。但对于《时务报》的顶梁柱，报馆总理汪康年却十分不情愿放走这个“大招牌”。

18、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

19、家族命运的跌宕到谭继洵这里又有了转折，他进入仕途的升迁又带给谭氏新的希望。道光二十九年，谭继洵中举，咸丰九年成进士，后来一路升至湖北巡抚兼署湖广总督。因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”。浏阳谭氏随着谭继洵的升迁振作起来，一跃成为清代浏阳第一大家庭，并在浏阳四个家族“谭、宋、刘、黎”中排名首位。

20、对这种恐慌，谭嗣同颇不以为然。在他看来，既然要做事，就要有不惧杀身灭族的觉悟。他给老师欧阳中鹄写信，如此说道：

21、9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

22、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

23、他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！

24、此时，一些变法的领军人物认为“留得青山在不怕没柴烧”，于是选择了流亡海外，如康有为梁启超等人。谭嗣同也本可以这样选择，可他却选择从容赴死。这样的行为笔者认为是有其一定的意义的。

25、而拔贡作为六种贡生中最牛逼的一种，机会极难遇(乾隆中期为十二年才考试选拔一次)，名额更紧张(每省府学二名、每州、县学各一名)。直接保送国子监读修四年，后再经朝考，即分派小京官、知县、县丞、教谕等官吏职，关健是进入了仕途体制内，从此有了进身的台阶。七品官帽顶为素金顶。

26、谭氏家训八则：孝顺父母、友爱兄弟、教训子孙、惇笃宗亲、持身恭敬、居邻洽和、治家勤俭、裕后诗书。

27、然后又回到现实层面，认为清廷是历代王朝之中残害民众最为暴烈者：

28、●人倚楼的前世今身——西湖人倚楼徐琪对联考证

29、按照下联之起句“京洛都幻成陈迹矣”，这个秋声馆很有可能是京城的一处文人聚集地。唐、毕其中一人与沈在京洛的“秋声馆”曾有过交集。

30、谭嗣同擅长写诗，创作过大量诗作，而且喜爱各类花木，几乎逢花为诗；

31、谭嗣同有鉴于此，在其出版活动中，对人才的重视程度非常之高，有一个细节耐人寻味，那就是对于当时重要报刊所刊发的重要著述之作者，他时常饶有兴致地进行猜测：

32、他对朋友热情仗义，结交了很多挚友。他的社交圈里，有朝廷的高官，和家庭条件比较贫寒的朋友，他也能平等相处。

33、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

34、虽然浏阳谭氏在湖南家族里不算庞大，但是姻亲或朋友关系，让这个家族跟陶、李、刘、唐等家族串联起来。

35、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

36、与“爱豆”有关的新书上架，她会去买；有“爱豆”的戏剧上演，她会去刷；对于“爱豆”的爱好，都会去尝试学习，读研时，她从新闻学跨到了建筑学。

37、1898年(光绪二十四年)9月底光绪帝去天津阅兵时，慈禧太后等人早有密谋，发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。袁世凯于二十日晚赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。

38、投稿邮箱：478131616@qq.com

39、1898年(光绪二十四年)初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。

40、他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了”。

41、谭嗣同师从欧阳中鹄。欧阳中鹄之孙欧阳予倩，也不相信谭会真心为爱新觉罗服务。欧阳予倩搜集家藏谭氏书信，于1940年代编成《谭嗣同书简》。在该书序言中，欧阳予倩披露：

42、而唐才常1894年从张之洞在武昌创办的两湖学院肄业，是受张之洞赏识的高才生之一。1890年(光绪十六年)四月，张之洞于武昌营坊口都司湖畔创建两湖书院。经费主要出自湘、鄂两省茶商捐赀，故名"两湖书院"，专取两湖士子入学肄业，每省员额两百名，另为报答茶商资助，专录商籍学生四十人。两湖书院自成立至1902年止的12年中，造就了大批人才，当年在书院任教者不乏当时名流，如著名地理学家杨守敬、数学兼翻译家华蘅芳、音韵学家沈曾植等。这里学生也毫不逊色，清末维新派领袖、自立军领导人唐才常，辛亥革命领袖黄兴等，都曾就读于此。

43、几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”

44、综上，唐才常与毕永年皆因与谭嗣同的特殊关系，同康梁变法的策源地北京谏草堂有关联，但是否与作者沈子肃在谏草堂有过旧集，还得从另一方面来论证。

45、而她最喜欢的“偶像”，是谭嗣同，那个在戊戌变法后死去已经120年的人。

46、谭嗣同的死，有一点重要意义便是告诉后人革命是一定要流血的，和平实现政体演变的道路是行不通的。谭嗣同等进步人士在面对民族危机日益严峻、国家危急存亡之时，选择了依托皇权、和平改革的方式来实现变法。可他们高估了光绪皇帝此时的能对变法起到的推动作用，也忽视了群众的力量。失败便要付出代价，谭嗣同及其他戊戌五君子的代价便是被斩首示众，为变法搭上了自己的性命。同时也通过这样一种极端的方式向后人传达，依托皇权实现和平变法之路是万万行不通的。

47、谭君入狱后，题了一首诗在狱中的墙壁上:“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”寄以思念南海。

48、其实，谭嗣同著述中留下的值得当下出版史研究认真发掘的资源尚有不少，如《利济学堂报》退订中逗露的当时报刊发行模式、单张刻印的技术层面之探讨与“报”“刊”过渡、浏阳《兴算学议》与“活板”普及程度、《古教汇参》与《治心免病法》等西人著作译介推广之速度、《仁学》所载原质“六十四种”“七十三种”之辨与西方化学著作的早期传播……近代文献是一座宝藏，一些文献随表面上与出版史相去甚远，但只要留意，都会有所收获。希望能在同仁的指导下一同进一步开掘这座蕴藏丰富的宝藏。

49、谭嗣同站在旧式思维的角度，仍然打算设计一个无所不包的庞大国家机器，实际上这种设计在没运行之前就已经失败。没有权力制衡、市场经济，那么就算制度设想得再好，也是无效的，必然在现实中碰壁。对此福泽谕吉早就在《劝学篇》里说得很清楚了，他猛烈抨击日本旧时的状况：“我国人民没有独立精神的原因，是由于数千年来国家的政权完全由政府一手掌握，从文事武备到工商各业，以至于民间的生活细节，都要归政府管辖。人民只知在政府指使下奔走效劳，国家好像是政府的私有物，人民不过是国家的食客。人民既成了流浪的食客，仅得寄食于国中，便把国家看成旅馆一般，从来没有加以深切的关怀，也得不到表现独立精神的机会，久之就酿成全国的风气，到了现在，更是变本加厉了。大凡世间事物，不进则退，不退则进，决无不进不退停滞不动之理。”(注)正是因为有了中国这个现实的反面教材，日本为了避免重蹈中国的覆辙而开始了大规模的维新运动。(注)

50、(隆重庆典)万人齐聚，珠玑巷谭氏大宗祠晋主庆典

51、谭嗣同是戊戌变法中的重要人物，也是处在近代民主进程和时代剧变中的知识分子代表，研究谭嗣同个人，有助于考察晚清知识分子思想裂变中的矛盾与冲突、群体与分化、进步与反复等各种现象。

52、字伯平，号佛尘，汉族，湖南浏阳人，清末维新派领袖，中国近代史上著名的政治活动家。贡生，与谭嗣同并称长沙时务学堂教习中的"浏阳二杰"。谭嗣同就义诗中“去留肝胆两昆仑”之另一昆仑指的就是唐才常。他出身于封建知识分子家庭，自小接受封建教育。甲午战后，民族危机深重，他以救中国为事，专力研究各国政治外交情事，曾参与维新活动。戊戌变法失败，他发愤"树大节，倡大难，行大改革"。1899年与康、梁商定在长江两岸各省起兵"勤王"，企图用武力驱除义和团，"讨贼勤王，以清君侧"，推翻西太后政权，拥戴光绪帝重新当权。1900年在上海组织"正气会"，后易名"自立会"，组成自立军七军，唐才常任督办。定于8月9日在湖北的汉口、汉阳、安徽、江西、湖南同时起兵。因康有为未按期汇款接济而延期。前军统领秦力山未得通知，按期独自在大通起事，战斗三天失败。1900年2月28日，被湖广总督张之洞杀害于武汉紫阳湖畔。

53、大约在1897年的初夏，谭嗣同、邱惟毅以及刚满九岁的谭传炜拍下了这张珍贵的合影，算作他们师徒与家长关系的正式确立。照片正中央的，正是时年三十二岁的谭嗣同。他外穿月白色大氅，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，剑眉星目，气宇轩昂。左侧坐在椅子上的孩子怀抱一柄宝剑，正是谭传炜。而右侧身材颀长、手执洞箫，神情动作却并不太自然的那位，则是邱惟毅。

54、再三再四的劝他，谭君说:“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走，因此最后遭了祸难。

55、谭世昌第一次编修族谱，明确提出了要走耕读起家的道路，并写了族训告诫后人：“举优行，循守道理，乡里敬爱。”由此，谭氏家族数代都有功名、受册封的地方绅士。

56、《算学报》见三册矣，前蒙公垂问此作到底何如，时甫见一册，不敢率尔妄对。今渐窥见底蕴，似乎不佳。盖算学之粗浅者，本不能更出新奇，则抄袭亦自不足怪，并且不能免。第一册、第二册之图尚有心得之处，至三册，则潦草抄袭而无味矣。然此犹得曰取便初学，无贵精深也。独何以于谈算时阑入谈教之语，夫非欲以教之虚无恍忽而文饰算之浅陋耶？嗣同亦酷好谈教者，乃忽作此语者，何哉？盖谈教时尽可牵引他专门之学，谈专门之学时则必不可谈教，此一定之体例。其故，则因教能包括各专门之学，而各专门之学不能包括教，于此而谈教，除非有特识为古今人所见不到者乃可。不然，则徒费纸墨，既荒其学，又适同谤教，学与教两无所处也。

57、但每年，她都会抽几次空闲时间回谭嗣同的故乡浏阳看看。

58、京洛／都幻成／陈迹／矣，忆／秋声馆／谏草堂／旧集，得勿／怆怀?

59、今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。

60、到二十八日，朝廷里人人都知道皇上拟开懋勤殿的事情了，以为今天诏谕将要下达，可是终于没有下达，于是大家越发知道西大后与皇上已互不相容了。二十九日，皇上召见扬锐，接着交给他一份“衣带诏”，上面有“我的帝位几乎不能保住，命令康有为与‘四卿’和其他同志从速设法营救”的话。谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭。

61、于是谭君向皇上密奏。用优厚的待遇去联络他，希望在危急时或者能得到救助，话说得很激昂痛切。八月初一日，皇上召见袁世凯，特别赏赐他侍郎的官衔。初二日，又再一次召见他。

62、由于城墙高峻，清军的攻城大炮还没有运到，多铎派人招降史可法、淮扬总督卫胤文，遭到严词拒绝。

63、甲午之战的惨败，让谭嗣同猛然惊醒，“创巨痛深”“绕室彷徨，未知所出”。谭一面忧心于国运不振，一面愤慨于清廷的专制、腐朽与无能，乃至于说出了“幸而中国之兵不强也”，否则清廷必然“逞其残贼”将“君主之祸”蔓延世界这样的话。

64、发动会党、策反新军，直到10年后武昌首义还是用这一套方法，最终推翻了清王朝。10年前的这次起义，堪称是辛亥革命的一场预演。

65、是群众与连队的安全！弹尽粮绝了，群众与连队主力却也安全撤退了。五位英雄迎风屹立于顶峰，风吹动了他们的衣襟，却没有吹动他们宁死不屈的决心。

66、其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

67、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。