鬼谷子20句金言谋略做人

1、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。

2、有个已经退休的老人，讲了这样一个故事：他有一个非常好的朋友，相交三十多年，至今仍是最要好的伙伴。原来，他们是同一年进入同一个部队工作的，他当时是个军校毕业的大学生，而对方只是一个普通的得再也不能普通的士兵。后来两个人都因为出色的工作成绩和才干，被提拔到同一级岗位上。再后来，机关需要提拔一个干部，他们两个都成为最有可能的候选人，当然也就成为最强劲的竞争对手。这是一个非常微妙的关系，许多人都认为他们是理所当然的对手，关系肯定非常糟糕。也曾经有过好多心怀别样目的的人，在两人中间说些不利于团结和工作的话。但是，他们两个却成为最要好的朋友，从来不为名利争权夺势。后来，他调到了另外一个单位，并且当上了领导，最初他还以为是自己真的才能出众。原来，这一切都是对方为他安排的，那位朋友凭借自己的人际关系，把他引见给上级，才使得他走得那么顺利。直到晚年，两个人都功成名退，老人更觉得当年辛辛苦苦所维持良好的朋友关系，给自己带来了莫大的回报和安宁。

3、换言之，根据从共同熟人那儿获知传递而来的口信，你可以确定自己的人际网络已经变得十分紧密。因此，你不应该只将受托的口信完整地传递给对方，你不妨主动问对方，“您是否也有话想转告给某某？”由于彼此都是熟人，应该或多或少都有希望告知另一方的信息。由这种积极传递口信的方式，两位友人可以由你的媒介进行沟通。即使未直接碰面也仍可加深彼此关系。所以说，人际绝不可以独占，务必不断地介绍朋友们结识彼此。如此一来，你必定可以建立起无论利用哪条线路，情报均可传递至整体的人际网络，和脑部同样，人际也可以借由增加皱褶而获得活性化。(鬼谷子20句金言谋略做人)。

4、比如孙武说过：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。术业有专攻，《孙子兵法》里讲的就是伐兵与攻城军事领域的工具书，而鬼谷子则是伐谋与伐交的工具书。

5、张仪打通了楚国上上下下的关系，摸清楚怀王的脾性，所以才能虽羊入虎口，但依然全身而退。这种步步为营的策略在实际应用中还要注意的是，层层之间的次序不能发生错位，并不是只要知道了开展工作的门路，就一下子全扑上去了，而是要注意层与层之间是否存在嵌套或者排斥的关系。比如一个刚当上记者的新手，当他去采访一位对媒体有排斥的名人时，他也许会尽其所能，翻出所有的关系，然后一股脑地统统找一遍。结果很有可能，当他在这位名人拒绝采访之后，他身边的人也都三缄其口了。其实这正是采访中的大忌。有经验的老记者就会先对采访对象周围的人提前进行一番了解，然后在掌握名人的一些基本喜好之后采访，就很容易与名人访谈愉洽。(鬼谷子20句金言谋略做人)。

6、易曰：物极必反，否去泰来。意思是说，行不可至极处，至极则无路可续行；言不可称绝对，称绝则无理可续言。做任何事，进一步，也应让三分。古人云：“处事须留余地，责善切戒尽言。”人生一世，万不可使某一事物沿着某一固定的方向发展到极端，而应在发展过程中充分认识其各种可能性，以便有足够的条件和回旋余地采取机动的应付措施。

7、养精蓄锐之后，他再次举起闯王大旗，这时的社会矛盾较以前更甚。很少有人看好曾经辉煌一时的大明王朝，很多文人士大夫审时度势地投身到农民起义军中来，其中比较有名的诸如牛金星、李岩、宋献策等人，李岩建议李自成“均田免粮”、“平买平卖”，并勒令军队“不淫妇女”、“不杀无辜”、“不掠资财”。义军也真正对人民秋毫无犯，这样的正义之师使得老百姓“杀牛羊，备酒浆”，因为他们要“开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮”。农民军占领洛阳之后，将得到的大批金银财宝和粮食分给穷人，附近群众纷纷赶来参加义军，明朝政权已岌岌可危。

8、来到祁山之后，诸葛亮派出马谡作为参军，马谡和王平观察地形之后，开始扎营布阵，埋伏起来。当张邰的魏军赶到街亭时，马谡命令士兵冲下山去，但是张邰坚持守住营地，蜀军没有办法，直接拿下，最后还被魏军乱箭射死很多人不得不逃回山上，而魏军直接切掉了山上的水源，让蜀军直接断了水。

9、很强——你的目标很大，你很想出人头地，干一番大事业。你追求刺激和冒险，成功的动机很强，然而由于你的目标过于明显、期望过于强烈，往往欲速则不达，过强的动机阻碍了才能的有效发挥，使得事与愿违。

10、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。

11、否定《鬼谷子》者，基本上是从传统道德或从实际功利着眼。对《鬼谷子》持肯定或慎重褒贬态度者。虽然有的也是从个人感情与实际功利出发，如：长孙无忌、陈子昂。但是大多数人已经是从思想学术价值着眼。如：阮元肯定《鬼谷子》主要是看到了《鬼谷子》在思想学术史上的价值，刘勰肯定《鬼谷子》，也是由于初步看到了《鬼谷子》在思想与修辞方面的创造性。

12、所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。

13、变化是事物发展的客观规律，在这个世界上，唯一不变的就是变化。因此，做人做事都要灵活应变，遵循规律，适应规律，这才是常胜之道。

14、格局是在自信中不否定别人，是一种谅解与宽容。格局不是“藏于己”而是“分予人”。格局愈是得意，愈无私。格局不是“单赢”，而是“双赢”。因此，要广结天下客，把眼光放得长远些，使人脉的效应能够更持久，更有力。

15、有一部电影描述了这样一个故事：美国西部拓荒时期，一位牧场的主人因为全家大小被土匪枪杀，因而变卖牧场，天涯寻仇。家被毁了，这种仇是任何人都想报的，可是当这位牧场主花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已老病缠身，躺在床上毫无抵抗能力，要求牧场主给他一枪，牧场主人把枪举起，又突然放下。结果是，牧场主人沮丧地走出破烂的小屋，在夕阳照耀的大草原中沉思，他喃喃自语：“我放弃一切，虚度寒暑，如今我也老了，报仇，它到底有什么意义呢？”电影是人编的，但编剧都是有根据的，也是现实生活中可能发生的，因此虽然是电影，一样可以提供给人们做深刻的反省，而这反省也就是我们强调的“大仇不报是君子”的道理。

16、与人沟通、分享资源并建立人际关系网络，不仅使我们有能力管理自己的生活，更让我们能充分享受生活并应付其中的变化。

17、打不过曹操，被强敌击破的他只好抛妻别子投奔刘表，好在刘表始终以上宾之礼相待，刘备的声望逐渐升高，荆州的很多豪杰都来归顺他。从危急关头缓过来的他试图卷土重来，当曹操北征乌桓时，他建议刘表攻击曹操根据地许都，此建议未被刘表采纳。刘表去世之后，其子降曹，刘备逃至夏口。

18、(6)赞美别人：不吝啬给予赞美与鼓励，表达感激，让好话传遍千里。

19、好玩的国学：举贤不避亲，用人就用最熟悉的人。

20、(1)以诚待人：以礼貌与魅力及多关心他人的态度打入人群。

21、中国人是讲究“和”的民族，懂得凡事都是在一定范围内此消彼长。在人际关系中，也同样不能着急，只有积蓄到了足够的力量，才能在保证人脉具有勃勃的生机。

22、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机

23、诸葛亮说：“你在当阳拒水断桥，是因为曹操不知道虚实，若知虚实，你怎能安然无事？马超英勇无比，天下的人都知道，他渭桥六战，把曹操杀得割发弃袍，差一点丧了命，绝非等闲之辈，就是云长来也未必战胜他。”

24、智贵不妄，听贵聪，目贵明，辞贵奇。《权篇》)

25、这是一家规模很小企业的招聘会。这家企业很小而且刚刚成立不久，但由于从事的行业是最有前途的通讯业，而且公司的创立者掌握着领先同行的关键技术，总经理本身在商界颇有实力，从而助长了这家企业的人气。应聘者共有一百位，但是最终进入企业工作的却只能有三个人。大部分应聘者都被辞退了。就在这些人要离开的时候，总经理的秘书留住众人，“诸位辛苦了，虽然我们这次没有足够的职位满足大家，但是我们知道，你们都是非常优秀、具有很大潜力的年轻人，现在我们把自己掌握的其他企业空缺的职位信息提供给大家，希望能对你们有所帮助，也衷心祝愿你们能如愿以偿”。大家都觉得很震惊，一个小小企业，虽然初涉商场，居然有如此长远的眼光！究其原因，乃是因为其余的97人肯定将分别进入各种行业各类公司就职。如果能够与这些人保持良好的关系，就可以轻易造就97家公司的人际关系。原本看似转眼即逝的缘分因此变成了企业的人际关系资产。

26、这一回又叫杨修猜中了，可这一回他却把吃饭的买卖踢蹬了。

27、虞公此时仍未醒悟，说：“不可能。”乃来到城边，只见城楼一员晋将，倚栏而立，盔甲鲜明，威风凛凛，对虞公说：“多谢君大度，先假我以道，现又假我以国，多谢多谢！”虞公方省，不由得大怒，欲攻城，城头一声梆子响，箭如雨下，虞公只好命车速退。未及数箭之地，后军亦来人急报：“后军已被晋公截住，或杀或降，车马尽为晋有矣！”至此，虞公才后悔莫及。说话间，晋献公大军已到，传令虞公相见，虞公不敢不去。献公对虞公说：“寡人此来，乃取我宝玉良马。怎么样，这么几天不会瘦了吧。”虞公欲哭无泪，只得眼睁睁地看着晋军入城，荀息左手托璧，右手牵马，向献公行礼说：“臣谋已行，请还璧于府，还马于厮！”

28、在现实生活中，逢人便说好话，说套话，说吉利喜庆话，已是司空见惯的风气，实际上这也是“拍马不惊马”的普遍化和生活化的表现。鲁迅先生曾讲过一个故事，说任何一个婴儿从他呱呱坠地之时起，就已注定了最后必定死亡，但在小孩做“三朝酒”，“满月宴”，“周岁贺”时，所有的宾客无一例外都只会说些“长命百岁”、“吉庆一生”的祝贺话语，而决不会说“这孩子老了必死”之类的言词，尽管这“人之必死”所讲的乃是千真万确的真理，但仍然是不会说的。

29、人生最愚蠢的事情之一就是，“忙”得没工夫联系朋友。

30、成大事的人，不一定各个知识丰富、博学多才，也不一定都有极佳的口才，个性化方面也是各有特色，可是有一点是共通的，那就是他们十分擅于掌握人心。

31、坚强的性格，首先表现为不怕挫折和失败，能够经受数数百乃至成千次挫折和失败的打击，而能矢志不移、不屈不挠、顽强不息。强者和弱者的区别，不仅仅可以体现在人脉之上，很大程度也表现在对待失败的态度上。世界上的事情往往就是这样：事业未成，先尝苦果；壮志未酬，先遭失败。而且，失败常常专与强者作对。原因很简单：低的目标容易达到，弱者胸无大志，目标低，几乎不经过什么失败就能如愿以偿。而越高的目标难度就越大，失败的机会也自然很多。有的人渴望成为强者，却经受不住失败的打击。他们经过一段时间的奋斗，遭到一次乃至几次失败后，便偃旗息鼓、罢手不干了，因而最终只能和一事无成的弱者为伍。

32、因此结识的人越多，成功的概率也就越大。这是处世学中的一条定律。

33、同样，看清“树叶”不仅可以帮助自己采取合理的方式来摘掉树叶，弥补自身缺陷的不足，还可以反过来，寻找到别人身上的弱点，为我所用。当进行人际公关的时候，我们必须要了解目标人物的喜好，才能够相机而动。历史上的大弄臣高俅就是仅凭踢着一脚好球，才能够博得宋徽宗的信任飞黄腾达。而对于绝大多数的目标人物，他们身上的树叶必然不仅仅是一片两片，而是可能会很多，甚至更大范围地说来，这些树叶极有可能会落在旁边相关人等的身上。而这些无疑为我们寻找一点上的突破提供了相当全面的搜索区域。当我们面对多个树叶的时候，也许其中有掩人耳目的，真正的致命缺点混杂在其中，难以寻找，切莫将非主要的问题拿来夸大，否则不仅不能达到自己的目标，而且很有可能搬起石头砸自己的脚。而在人际公关中，将目标人物的范围扩大是一个较为常用的策略，有的人称其为“曲线路线”或者“迂回包抄”。在政府机构中出现的层层关系网，对于那些钻营的官员们，是升官发财的庇护网，而对于与之为敌的人们，则看到的是一片片后背上的“树叶”。

34、这就是说，人生在世决不能狗眼看人低。俗语说：驴粪蛋还有发烧的日子，更何况人乎。再说了，没钱不要紧，借得有，借不得没，切不可“财高语壮，势大欺人”。人生谁知道谁有哪一天？所以“休倚时来势，提防运去时”，要“为君子当权积福”，切莫“小人仗势欺人”。另外也要记住这一点，不要以为是亲戚，说话就不管不顾，要知道“亲不亲，线上分。”这个线，可以是利益的线，也可以是感情的线，因为人生在世，不是单依靠亲戚就可以存在的。一个人要取得事业上的成功，还须依靠并团结更多的人。而要团结和依靠更多的人，首要的一条便是不能无故得罪人。要知道，亲戚只是先天的一个便于沟通的条件，而不是你成功的保障。因为，作为人类社会来说，只有永远的利益，而没有永远的亲戚。“无名草木年年发，不信男儿一世穷”，所以，每当你因为某种原因看不起一个人时，千万要记住“困龙也有上天时”，千万不要等到“船到江心补漏迟”。

35、其次，要注意不能轻易承诺，要知道承诺就要有结果，否则就等于毁坏自己的名声。所以在承诺之前要仔细考虑一下，觉得自己有能力完成才可以答应，否则就要拒绝，这是对自己负责，也是对别人负责。一个随口承诺的人往往是不可信的人，承诺别人时，当时会感觉很满足，但一定要想到此后的艰难，答应别人会让别人感激你，但如果最终没能真正满足别人，别人会认为你是故意欺骗他，甚至会有种被愚弄的感觉，那比不答应更糟糕。当你答应之后就要一直牢记心上，绝不能轻易忘掉。假如你答应别人三天后还钱，但等了五天都没见你反应，即使你是无意中给忘记了，别人也会怀疑你的人品，以致对你的“名声”产生影响。所以答应别人的事最怕就是无意中忘掉。所以，最好还是把事情记下来，或在显眼处做些记号，以示提醒。

36、鬼谷子之所以被尊称为纵横家的鼻祖，是因为他的几个弟子，如苏秦，曾经配六国相印，成为“合纵”派的实际掌门人，而他的同学张仪，则围绕秦国组织“连横”派与之对抗，二人在战国时期纵横捭阖，左右当时的国际秩序。而据说战国时期著名将领孙膑、庞涓也是他的弟子。从某种意义上来说，鬼谷子一书，是教弱者如何使用谋略，从而获得人生成功的黄金宝典。好玩的国学从《鬼谷子》一书中，精选了20句最有启发意义的警句，献给读者。读鬼谷子，享谋事谋人大智慧！

37、养精蓄锐之后，他再次举起闯王大旗，这时的社会矛盾较以前更甚。很少有人看好曾经辉煌一时的大明王朝，很多文人士大夫审时度势地投身到农民起义军中来，其中比较有名的诸如牛金星、李岩、宋献策等人，李岩建议李自成“均田免粮”、“平买平卖”，并勒令军队“不淫妇女”、“不杀无辜”、“不掠资财”。义军也真正对人民秋毫无犯，这样的正义之师使得老百姓“杀牛羊，备酒浆”，因为他们要“开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮”。农民军占领洛阳之后，将得到的大批金银财宝和粮食分给穷人，附近群众纷纷赶来参加义军，明朝政权已岌岌可危。

38、美国人交朋友的第一条准则是“为对方保密”，不管这算不算第一准则，但作为保持友情来说，这确实是一个重要的准则，特别是知心朋友，由于无所不谈，连自己的隐私，做过的见不得人的事都可能让你知道了，你如果张扬出去，等于置朋友于死地。当朋友把自己的“隐私”告诉了你，即使没有叫你保密，也表明了他对你的极度信任。对此你只有为他分忧解愁的义务，而没有把这种“隐私”张扬出去的权利。如果张扬出去，势必会失去朋友的信任，以后人家就再也不敢也不愿把自己的“隐私”告诉你了。如果是无意间的“泄密”，那还有情可原，认真向朋友做点说明，还可取得朋友的谅解。假使是故意张扬，以充当“小广播”为能事，那就连做人最起码的道德都没有了。

39、(8)承担责任：懂得人际艺术的人应勇于为自己犯下的错误承担责任，不推托找借口。

40、当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。

41、幼时家贫的他以帮人放牛为生，后来被推荐到杭州于姓钱肆当学徒，得到肆主的赏识而举为跑街。由于他的精明能干，后代的肆主在临终前以钱庄赠之，这是胡雪岩真正创业的开始。他渐渐学会如何与官场中人往来，因为资助潦倒的王有龄而得以旋升，开钱庄的他曾一度失业，王有龄感念其恩，二人遂成刎颈之交，此后为他这位杭城大商绅频频开绿灯，使他逐渐有机会在官场、漕帮和外商买办之间层层投靠，以连环算计网罗社会各个方面的力量以图大业。

42、关于崇高这个词，在《易经．系辞》上：县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。我们知道《易经·系辞》的成书时代约是战国时代，由此可见崇高未必就一定是道德，而是指吹捧别人，让人飘飘然的语言。

43、这是在告诉我们，与人交涉时，与其先发制人、夸夸其谈，不如先做一个静默的聆听者，让对方多说，从别人的言语中听出其内心的意思，掌握了其意图，才能更好地“后发制人”。

44、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

45、一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。

46、释：欲望太多了，必然会心力不集中；心没有集中散开了，当然就会引起智力衰竭；智力衰竭则会使思维混乱，达不到目标了。

47、诚实是立身之本，不论做什么事，都应以一颗诚实的心去对待。做事以诚为本，才有可能建立起好的“名声”，为自己赢得广泛的人脉。

48、于是，一位朋友对他说：“挺好的，赶快开业吧，早开一天早收入一天。”

49、《韩非子·说林下》记载了一则“愚人误国”的寓言故事，说的是晋国的执政官知伯要去攻打紧邻的仇由国，因道路艰险阻塞，无法行军。若派兵劈山开路，又会暴露军事企图。于是，知伯心生一计，他先铸造了一口贵重的大钟，赠送给仇由国君。仇由国君非常高兴，准备开辟通路，迎取这口大钟。此时，仇由国大臣赤章曼枝向国君建议说，这件事非同小可，赠送贵重的礼物，一般都是小国服侍大国的做法，现在一反常态，大国给小国送重礼，其中必然有诈，我们万万不可接受。仇由国君不听忠言，执意接受知伯赠送的大钟，赤章曼枝预见形势不妙，悄悄地跑到了齐国去了。事过七个月，仇由国果然被知伯发兵所灭。

50、荀息说：“臣固知主公舍不得此二物。可是，如虞公答应我们假道伐虢，虢无虞救必亡。虢亡，虞也存在不下去，璧马能从虞国跑走吗？这不过是暂时把主公的玉璧寄存在虞公处几天，让虞公把宝马代养几日，还有何舍不得的呢？”献公听后大喜，即以璧马交给荀息，命其去虞。

51、人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。

52、敢于肯定自己是赢得别人信赖的前提。也就是说，你连自己都不相信，还有谁相信你呢？因此，肯定自己是一种积极的个性表现。

53、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。

54、诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。

55、所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

56、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。

57、刘邦适时的表演不禁令大臣们深为敬服，但是除去安抚人心的作用，刘邦能从一个亭长慢慢成长为一名皇帝，其中与他早年的经历不无关系，因此形成了他后来的性格，虽然自己无神机妙算，但却能将其他人的积极性调动起来，将不同人捏合在一起，发挥出最大的作用。当然，刘邦首创开国皇帝杀功臣的先例同样是难逃人性上的弱点。现代的管理理念中也提倡对人力资源的整合，但倘若只是条条框框的机械合并，断然不会取得应有的功效。所以，还必须在遇到实际问题的时候，根据人们之间的性格，灵活地采取变化，这样不仅事半功倍，而且整个组织也会显得活跃起来，而现代组织中的管理人员则应该是人情“练达”的忠实执行者。有过这样一句话：“法律也不外乎人情。”虽然它有时被拿来做腐败的借口，但是他表达的精神确实需要人们牢记的：并非所有的规则都是永久适用的，否则人们就只会成为为了死物而活的生人。

58、词典解说：“拍马，拍马屁，指奉承人家的意思。”

59、度之往事，验之来事，参之平素，可责决之(用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这些过程如果没有发现问题就可以决断了)

60、这一日，袁世凯正在仰山堂读书，一个秀才前来拜访。袁世凯延纳入室，两厢坐定，两人一见如故。话语投机，遂结拜换帖为兄弟。此人就是后来曾任民国大总统的徐世昌。

61、老人语重心长地告诫年轻人：一定要和你同期进入公司的职员保持良好的关系。所以说，对同期进入公司的同事切不可视作竞争对手，而应该尽力去维持朋友关系。不但会活得省心，而且会获得想不到的帮助和回报。

62、春秋时武公派了一位使者到胡国去，说要攀个亲戚，把自己的女儿嫁给胡国国王。国王听说自然万分欢喜，立即答应。这样，武公就成了胡国国王的岳父。原来这位新夫人是负有任务的，要她到胡国把国王迷惑住，以便乘机将其消灭掉。然而，这位“夫人”也真不辱使命，到了胡国后下足媚劲把国王迷惑得昏头昏脑，日日夜夜，花天酒地，进朝也懒了，对国家大事简直到了置之不理的地步。

63、所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

64、“可现在您却打算听命于秦国，那么诸侯必不会入朝楚国的章台了。秦国最引以为忧的莫过于楚国，楚国强盛则秦国削弱，楚国衰弱则秦国强大，楚、秦两国势不两立。所以为大王考虑，不如六国结成合纵联盟来孤立秦国。大王如果不组织六国合纵联盟，秦国必然会从两路进军，一路出武关，一路下汉中。这样，楚都鄢、郢必然会引起震动。”

65、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。

66、很多朋友们对于鬼谷子并不是非常了解，他们认为鬼谷子是一个不存在的人物，其实并不是这样的。朱公子他是生活在战国时期的人。因为她额头前的是颗肉痣呈现鬼象，他又创立了鬼谷门派，因而得名鬼谷子，精通各家学问，是一个有名的预言家，一直以来兵家都称他为兵圣，说明他在打仗上也颇有天赋。一个人能有这么多的身份，真的是非常厉害了，所以对于这个人我更多的是敬佩。

67、做事太死板，总是墨守成规，一成不变，也不是现代社会所提倡的，掌握了事物的变化规律，懂得创新，才能让一个人走得长远。

68、鬼谷子说：“微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。”

69、朋友之间，有的强势，有的随和，有的计较，没有天生合适做朋友的人，需要的是彼此包容和理解。人活着，大度一点儿挺好！

70、会不会遭到他的拒绝，在这种情形之下，你免不了要后悔“平时不烧香”了。因此，无论怎样的朋友，都要注意在平时的联络，只有在平日的积累中建立的“友情”，才会在你最需要的时候成为你的双桨。

71、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神

72、大意：对于解决不了的事情，要善于等待时机；对于能够处理的事情，就要懂得用谋略抓住机会。正所谓“机不可失，时不再来”，只有当你学会审时度势，遵循事物发展的规律，才能掌握事情的主动权，获得成功。那些懂得抓住机遇，抢占先机的人往往都获得了成功。时势造英雄，只有当你找到了合适的时机，你也可以一鸣惊人！

73、“得道多助，失道寡助”，在“变”中总有正义的事业值得去坚守。因为“堡垒最容易从内部被攻破”，政权的腐败对于社会稳定、发展和道德的提升有着极大的破坏力，李自成的前后得失的急剧改变对于我们这些现代人也有很好的人借鉴意义。

74、人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。

75、有好吃的，先送给关将军品尝，并直接给关将军许以高官厚禄，就连关羽过五关斩六将时，曹操也并没有责怪，反而放了关羽。在关羽死后，曹操非常痛心，虽为对手，但仍厚葬关羽。

76、一位在商海中几经沉浮的人曾经说过：与人打交道是最美的一件事情。改革开放之后，业务员像雨后春笋一样，突然“千树万树梨花开”。他们有的人能够在其中左右逢源，有的人却撞得头破血流；有的人认为与人打交道是最容易的事情，有的人却胆战心惊。究其原因，那些失败的人就是交流的失败者。还有不少人对业务员有过很好的评价：他可以将原先说不出来话的人变成一个能说会道的人。既然与人交涉，口才难免会大有提高，但是另一种评价则似乎有些异样的味道：业务员会把一个人培养成为社会中的老油条。这句话虽然有些贬义，但却道出了与人相处的真谛，想要真的世事洞察，必须经过社会的大学校。

77、苏东坡的胸怀就是比一般的人宽广，对一个几乎将自己置于死地的人，他在落难时，还能尽朋友之责。

78、懂得谦卑，学会给予，成功和幸福会在不经意间降临。

79、在这股动力驱使下，你必须一一找出答案，可以把眼光放得更远，做到未雨绸缪。把你身边有智慧的人充分调动起来，形成一个智囊团，在你招兵买马、找智囊团成员之前，别忘了以下几点：这些人对你各有何帮助？这些人的才能与经历，能帮你什么忙？你如何回报他们与你合作的诚意和贡献？你的事业是否可以助他们实现梦想？接受他们对你的批评与建议，必定会促使你认真检讨自己的计划，也强迫你思考。你必须让他们对你单刀直入，毫不留情。

80、这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。

81、故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。

82、许允提拔同乡，根据是封建王朝制定的个人荐举制的任官制度。不管此举妥不妥当，它都合乎皇帝认可的“理”。许允的妻子深知跟皇帝打交道，难于求情，惟可以“理”相争，于是叮嘱许允以“举尔所知”和用人称职之“理”，来抵消提拔同乡、结d营私之嫌。这可以说是善于根据说话对象的身份来选择说话的绝好例子了。

83、张大千常说“送人画，尤其要送好的”。也确实，他的好画往往送给了政界和新闻界人物。

84、如果你传播是非，说明你自己有所企图。是非的传播者无非是想挑起别人的矛盾，然后“鹬蚌相争，渔翁得利”。但是，一旦事实真相大白，传播是非的人肯定没有好下场。——想想那时候的尴尬和窘迫，千万别当个“麻烦制造者”。如果有人向你转述第三者对你的不满，千万不要气上心头，做出言语上的反击。否则这种做法就恰好中了传播是非者的下怀，他可以拿着你在气愤时说出的话，向某人再度转述。于是，你就陷入了一场莫名其妙的斗争中。

85、因此结识的人越多，成功的概率也就越大。这是处世学中的一条定律。

86、所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。

87、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。

88、纳兰的亲爹起初对这门婚事不大满意，后来想通了，这必是和的“那种”打算，所以待见到刘国泰说上一会儿话后，苏凌阿断定刘国泰必大富大贵，也就满心高兴。

89、(9)绝不居功：就像人们常说的那样：功劳该归谁，就给谁。

90、如此一来，下回你想再介绍别人认识此人时，你的一定无法向对方提出这项要求。只因为最初介绍过不合适的人，连后来你所介绍的人都遭另眼看待。

91、既然居中介绍双方认识，你这一方自然负有责任。如果你不知详细结果，未能妥善地做好后续照应，将无从知道是否为对方带来困扰。如果事情演变成给对方困扰，连你的信用也将尽失无遗。

92、与人沟通、分享资源并建立人际关系网络，不仅使我们有能力管理自己的生活，更让我们能充分享受生活并应付其中的变化。

93、一听到建立人际关系网，大多数的人自然而然地会联想到“扩展人际关系”。

94、袁世凯知道，项城老家绝对不是发迹之地，因此，他很快又南下到了广东潮州。因为袁世凯的父交周馥在潮州任潮州府知事兼办潮关。周馥，曾任李鸿章文牍，很为李鸿章所器重。袁世凯在周馥手下干了一段时间。周馥帮助他捐了一个正五品的同时，并且给李鸿章写信，把袁世凯推荐给他。终于，袁世凯发迹了。

95、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。听觉贵在灵敏，智慧贵在高明，言辞贵在标新立异。

96、30～45分之间，你具备很好的交友能力，继续努力。

97、人际可以借由熟识者介绍认识他人的方式，不断地获得扩展。所以，虽然你可以开口请人介绍认识他人，但此时必须遵守一定的规矩。

98、意思是说，李白听得天下文士相聚时议论说：一个人活在世上，不必要封受食邑万户的大侯爵，能见到一次韩荆州就够了。这真是：“拍马而不惊马”的杰作，韩荆州听到这话，能不喜在眉头笑在心么？

99、这也是王皇后自己酿造苦酒的开始，因为事态没有按照她设想的方式展开，通过几个回合的较量，李治打算立武则天为后，这个决定引来很多议论，长孙无忌、褚遂良等人以武则天出身不好为由反对，李义府、许敬宗等则投高宗所好而予以赞成，更有人认为这是皇帝的家事，不必征求外人的意见。多智计兼涉文史的武则天便开始如鱼得水，王皇后、萧淑妃、长孙无忌、褚遂良等人的结局都非常悲惨。武则天正式接受文武百官的祝贺，她终于成了大唐王朝的国母。

100、故终曰言，不失其类，故事不乱，终日不变，而不失其主。

101、如果在不该使用笑的场合中使用了笑，那么，不仅达不到搞好人脉的效果，而且还会受到别人的冷眼相对，甚至会引来别人的愤怒，这当然是很糟糕的。因此，我们在使用笑的时候，一定要注意场合。例如，当你参加葬礼或追悼会时，你对悲痛欲绝的死者家属就不能笑脸相迎候。

102、1)对要做的事情应当了解。例如你要做生意，就要了解这行生意市场如何？投资多少？利润如何？如果你要去说服一个人，就要了解这个人的个性、好恶，然后再与他交往；如果你要打一场球，就要了解对手的实力、主将、打法、教练等等。

103、商场人脉实战——赞美，人脉的润滑剂中国古人经过大量的人生实践总结出一条做人经验：“多栽花，少栽刺”、“好话多讲，坏话少说”、“说好话，存好心，行好事，做好人”。

104、微笑是一门艺术，是一门学问。微笑牵涉到我们的文明素质、生活内容和节奏，也牵涉到民族性格和文化传统。微笑是内心的愉悦自然地流露在脸上，它是伪装不出来的，非伪装不可，也是苦涩的微笑，倒不如不进行伪装的好。微笑是有所讲究的：

105、3)“知己知彼”之后，要知道自己该怎么做，怎么去进行投资，怎么去说服对方，如果认为有胜算的可能，那就去做，如果认为不可能胜等，那就不要勉强，明知面临失败，还得去硬拼，那不是不大明智之举吗？