鬼谷子七十二术完整版

1、立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数。

2、所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。

3、世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。

4、相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。第四十四计退避观战

5、鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”

6、鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”

7、只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。(鬼谷子七十二术完整版)。

8、鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”(鬼谷子七十二术完整版)。

9、所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。

10、虽然说用人不疑，疑人不用。但是世无完人，无论哪种人，即便是小人也可为己所用，用时严加监控。所谓有才有德，提拔重用；有德无才,培养使用；有才无德,限制录用；无才无德，坚决不用。说的就是这么个道理！

11、一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。第七十二计修成正果

12、贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。第五十四计 攻国攻敌

13、智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。

14、则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

15、    对五帝的圣明政治只能采取弥补的“抵”法，继续保持它的完整；三王从事的大事就是因为世道已坏到不可治理，就用破坏的“抵”法，彻底打破并占有它。

16、    让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的程度和数量。圣人会因此而心思索，假如不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。

17、古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”第十四计暗度陈仓

18、聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。

19、鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计：各个击破

20、阴，内在；符，契合；经，规律。阴符经，意思是内心符合天地运行的规律。当内在的修炼，符合天地运行的规律，那么一切就变得简单了。宇宙在乎手，万化生乎心。两部阴符经，其实就是描述老子“道生一生二生三生万物”，是物质世界的造化宝典。

21、贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。第五十二计 退兵制兵

22、一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。第二十二计飞钳破敌鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。第二十三计料敌如神鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”

23、我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。

24、    凡是有关联合或对抗的行动，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。

25、鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”

26、鬼谷子认为，做出正确决断的最好方法就是对利弊进行权衡和取舍，在必要的时刻甚至能弃车保帅，这样才能做到决断如流。要想做到正确权衡利弊，首先就要认清自己的形势和自己所处的现状，这是前提条件。还要按照轻重缓急的标准，对事情进行分类，以减少不必要的精力和时间的浪费。其次，要坚持全面、整体、长远的观念，在局部利益、眼前利益和整体利益、长远利益产生冲突的时候，要能够毅然决然地放弃前者。

27、(译文) 所谓持枢，是指春季的耕种、夏季的生长、秋季的收割、冬季的储藏，乃是天时的正常运行。决不可企图改变和违背这些规律，违背者即使暂时成功最后也要失败。 所以为人君者，也应有天枢，负责生聚、教养、收成、储藏等重任。在社会生活中，尤其不可改变和抗拒这些规律。如果违背基本规律，虽然暂时兴盛起来，最后还要衰落。这是天道，也是人君治国的基本纲领。 中经 中经

28、鬼谷子曰：“真人者，与天为而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”

29、无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

30、一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。

31、度之往事，验之来事，参之平素，可责决之(用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这些过程如果没有发现问题就可以决断了)

32、娄绍昆：经方(结合外治法)治疗腰椎间盘突出症

33、聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。第五十七计 伏间制胜

34、所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会相反相成，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进

35、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

36、☯   请为父母助印孝经，祈愿天下父母远离灾难，一生吉祥安康。

37、心培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种欲望，老是放在心里考虑，那么，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，志向意愿便不会衰弱；志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。

38、鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”

39、第六十九计 以敌为师鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。”

40、一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。第三十六计 无形之势

41、(注释) ①中经：中，内心；经，经营、治理。中经，指以内心去经营外物。

42、鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”

43、鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”

44、厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!

45、鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”

46、因此，善于研究用间的人，一定要对内精通五气，对外观察虚实。即使行动，也不使自己失之于分散。行动起来以后就要跟踪对方的思路，并掌握对方的计谋。有气势，就可以决定利弊得失，就可以威胁权变的结局；气势一旦衰败，就没有必要再费心去认真研究了。 要把智谋运用得像转动圆球一样，就要效法猛兽。所谓转圆，是一种变化无穷的计谋。要有无穷的计谋，必须有圣人的胸怀，以施展深不可测的智慧，再使用深不可测的智慧来沟通心术。哪怕在神明与天道混为一体之时，也可以推测出事物变化的道理，可以解释宇宙无穷无尽的奥秘。不论是智慧韬略还是奇计良谋，都各有各的形式和内容。或是圆略，或是方略，有阴谋、有阳谋、有吉智，有凶智，都因事物的不同而不同。圣人凭借这些智谋的运用，转圆变化以求得与道相合。从创造化育万事万物的人开始，各种活动和行为没有不与天道相合的，借此也可以反映自己的内心世界。天地是广大无边的，人事是无穷无尽的。所有这些又各以其特点分成不同的类别。考察其中的计谋，就可以知道成败的结果。所谓转圆，或转而吉，或转而凶。圣人凭借道来预测存亡大事，于是也知道了转圆是为了就方。所谓圆，就是为了便于语言合转；所谓方；就是为使事物稳定；所谓转化，是为了观察计谋；所谓接物，是考察进退的想法。

47、世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。第九计：天地无常

48、    在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫做“巩固内部团结”。   

49、胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。

50、鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况第五计盗尽天机鬼谷子曰：是以圣人居天地之间，立身御击施教扬声明名也，必因事物之会，观天象之宜

51、鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”

52、在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。

53、时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人第三十七计不战为勇鬼谷子曰：主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也

54、在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。

55、静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。

56、    凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那此遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。    

57、鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”

58、鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划第六计一言兴邦鬼谷子曰：圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷第七计众不敌寡鬼谷子曰：将枢，谓春生夏长秋收冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰

59、鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”

60、鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”

61、一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。第三十九计无百年敌

62、所以说，“道”是神明的源泉，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总揽五气，于是产生了“术”。“术”是心气的通道，是魂魄的使者。

63、    所以说，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，定要受到非议。

64、在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。

65、言有象，事有比；其有象比，以观其次。象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。

66、天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。第十计推陈出新鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

67、变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。

68、聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。