王阳明最厉害两句话

1、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

2、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

3、1人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

4、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

5、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。(王阳明最厉害两句话)。

6、只要你不执着不紧紧抓住不放，你就能在苦与乐美与丑之间。在这些分别的影尘环境里面感受到生命的美妙。

7、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。

8、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

9、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。(王阳明最厉害两句话)。

10、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

11、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

12、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

13、因为这种生命的生灭现象非常短暂和明显，我们能够居高临下的随意的看到。

14、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明。

15、1你萌时这一知处，便是你的命根;当下即去消磨，便是立命功夫。

16、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。

17、第二句：越是艰难处，越是修心时。王阳明是中国文化中的儒家大师，属于高高在上的大师，可以说是无所不能的思想家。

18、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。

19、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

20、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

21、1心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。

22、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

23、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。

24、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

25、一朵花长得再娇艳，它最终还是会凋谢，这种生灭的现象谁都能够观察到，并且都能够理解。

26、我向她作揖说：你别再说了，我下次再慢慢听，现在我要帮你买茶叶，滞销的普洱茶来三饼。

27、你不去感知它，你的心没动的时候，它本来就和你一样，是归于万法俱寂的本体。

28、我常常去帮她买茶叶，与她常有交谈，发现她说话挺有意思。

29、她说：走到这里应该暂停了，不要去执着问什么是心了？

30、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

31、但是只要你肯去体验，你就会慢慢的搞清楚你的烦恼，你的痛苦，你的妄念，你所执着的东西，其实无非也和你看到的这朵花一样，它总是在生和灭当中。

32、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

33、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

34、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

35、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

36、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

37、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

38、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

39、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

40、你仔细的想想这一个事情，难道不觉得这很奇妙吗？

41、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

42、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

43、1一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。

44、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

45、而我们又是不是在一个空的境界中才能去感受到它的存在和凋谢。

46、我能看到花的颜色，闻到花的香味，感受到花带给我的精神愉悦并且同时体验到我和花的存在。

47、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

48、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

49、我们为什么能够吃东西这么香，看得到这个世界的五颜六色，感受到自己的存在和世界的存在。

50、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

51、1凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。

52、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

53、或许这就是我们生命的意义吧，因为我们有一场大概七八十年的生灭过程。

54、正是因为你在动心，你在动念，你在感知，你在努力，它才存在。

55、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

56、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

57、比如自己这一生从生到死这一场生灭，又比如一段亲情和爱情，一场事业，因为这些东西的聚和散从生到灭的过程稍微长一点。

58、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

59、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

60、1众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也;众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。

61、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

62、我们携带着天然的灵性赋予我们的生命功能。敏锐的感官感受和觉察力和属于自己独一无二的际遇。

63、出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

64、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

65、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

66、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

67、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

68、王阳明给出一个答案是心。六祖慧能给出的答案也是，不是幡动不是风动，是心动。

69、“我以落第动心为耻”故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

70、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

71、(译文)性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。

72、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

73、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

74、(出处)《静心录之外集林汝桓以二诗寄次韵为别》。

75、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

76、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

77、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

78、(译文)繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。

79、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

80、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

81、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

82、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

83、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

84、1你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。

85、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

86、1见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。

87、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

88、她说，当你品尝着酸甜苦辣喜怒哀乐。享受着感官带来快乐的时候，这些都是很美妙的。你能活着感受世界和自己存在，不论苦乐，其实都是一种美妙。

89、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

90、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

91、成住坏空这4个阶段是连续不断的。这个连续不断就是道家讲的，生生不息。实际上生命的过程就是生生不息。就如我们的欲望，念头，思想，都在生生不息的轮转。如果你看看我们自己的呼吸就是这样。一吸一呼，这就是生灭。

92、(译文)做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。

93、天空中的一朵乌云，也可能就几个小时就消散了。

94、可是还有许多生灭的现象，因为过于快速或慢速，我们反而无法全部观察到或者体会到。

95、人作为这个世界上最高级的灵长类动物，拥有极其丰富的感官感知和灵魂感知。

96、我就问：王阳明的那一句话，你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来，这是什么意思呢？

97、1与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。

98、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

99、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。