哲学的基本问题

1、身与心是同一物吗？身与心不是同一物吗？身是一物，心又是一物吗？请问你的心在哪里？(哲学的基本问题)。

2、    学生思考回答，老师点评总结：根据我们班同学有三种看法，认为意识可以正确认识物质的，属于可知论者;凡是认为意识不能正确认识物质，属于不可知论者。当然也有些同学是两者观点都有，这种同学我们把他称为不彻底的不可知论者。

3、　　物质和意识二者何者为第一性，主要是论述物质和意识谁是世界本源的这么一个问题，如果认为物质为世界的本源，物质为第一性，我们秉持的就是唯物主义的观点。如果认为意识是本源，意识为第一性，我们秉持的就是唯心主义的观点。(哲学的基本问题)。

4、对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

5、对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

6、A.唯物主义和唯心主义               B.可知论和不可知论

7、“世界上没有不可认识之物，只有尚未被认识之物。”这种观点属于

8、在科学主义看来，现代科学为人类提供了关于对象世界的各种规律性的认识，现代哲学的研究对象就是科学本身。所以，哲学不但不是“科学的科学”，相反，它是“科学的副产品”，即对科学命题进行逻辑分析并以此方式而存在。“哲学不是一种知识体系，而是一种活动的体系”，“哲学就是那种确定或发现命题意义的活动。哲学使命题得到澄清，科学使命题得到证实。科学研究的是命题的真理性，哲学研究的是命题的真正意义”(石里克：《哲学的转变》，选自洪谦主编《逻辑实证主义》(上卷)，商务印书馆1982年版，第9页)。因此，哲学具有双重性质:一方面，由于它以科学为存在基础，因而具有科学性质;另一方面，由于它是对科学进行逻辑的、语言的分析，因而又具有超科学的性质。这种科学化的哲学，不是为人们提供“普遍规律”，而是为人们消解种种“虚假问题”，“澄清”语言表达的意义，从而使人们能够“科学地”思考问题和“科学地”生活。

9、客观唯心主义把某种“客观精神”说成是先于并独立于人类世界而存在的，物质世界则是这种“客观精神”的产物、表现或附属品。中国宋代朱熹的“理在事先”、古希腊柏拉图的“理念世界”、19世纪德国黑格尔的“绝对观念”等观点，就是典型的客观唯心主义。客观唯心主义实际上是把人的思想、精神、观念加以绝对化的结果，如果把它们进一步偶像化、神化，就会陷入宗教信仰主义。正是在这个意义上，列宁认为，“哲学唯心主义是经过人的无限复杂的(辩证的)认识的一个成分而通向僧侣主义的道路”(《列宁全集》(第55卷)，人民出版社1990年版，第311页)。

10、修道，一直是一个云山雾罩的概念，真正的哲学问题，也就是道学问题，而道学问题，又必须通过实修体验，实修实证，才能自我解答，也就是说，对于道的问题，没有实际修炼的人，是悟不到真正的道的。

11、这就好比，一只苹果，你一定要吃了，才能知道什么味道，这句话更严谨的深入论述是，道其实是“一个”存在(就像一个苹果)，对于这个存在(苹果)，你要亲自去体验(吃)，才有可能知道道是怎么回事，我为什么先入为主肯定，要先实修，才能明白道，就是因为我先入为主肯定存在道，肯定道=存在，至于说，我为什么直陈宣称式说存在道，抱歉，这回答不了，这就好比问，1+1为什么等于2？这没有原因，道本体的存在，不需要原因。道本体它自身是自有永有的，是不需要他因(原因)的。

12、唯心主义认为思维、精神是本原的、第一性的，它可以划分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态，客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，物质世界(或现象世界)则不过是这种客观的精神或原则的外化和表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。客观唯心主义时常和宗教有着密切的联系。主观唯心主义把经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。这也必然导致唯我论。唯物主义总的特点是，肯定物质、自然界是本原的、第一性的，而思维、精神则是由物质、自然界所派生的、第二性的。在整个历史上，也有不同的发展形态。按基本特征，大体可分为三种:古代的朴素的唯物主义，这是唯物主义的最初形态。其基本特征是试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。它的基本特征是承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展或只承认机械的联系与运动。具有机械性与形而上学性和不彻底性。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态。其基本特征是有机统一了唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观。不仅重视理论解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。这是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，且最具科学性和革命性。唯心主义和唯物主义是两条根本对立的哲学路线。从总体上看，唯心主义路线是错误的，唯物主义路线是正确的。但不能只是简单地否定唯心主义。

13、    教师：大家想想，你觉得先有物质还是先有意识?它们谁决定着谁?

14、这个问题，虽然和修行有很大关系，直观来说就是直接牵涉到是身心同修，还是先修身或者先修心的问题，但实际上是由笛卡尔提出来的，起因是，他在通过“我思故我在”肯定“我”存在之后，进一步肯定物质世界的客观存在，最后陷入身心二元论的困境，就是说，如果身和心是两个物体，它们之间怎么联系的？心在哪里？最后引发出，身和心到底是不是同一物的问题。

15、除了这两个根本对立的答案之外，还有一个答案，认为物质和意识是两个独立且独立的来源，持这种观点的哲学学派是二元论的。

16、所以说，求真，求知，一直是很多修行门派的追求，请问我到底为什么想要追求长生不老？我想先知道我为什么要追求长生不老，请问你的修行，能否解答宇宙起源问题？能否解决生死问题？老师，你能否先告诉我宇宙有没有边际？能否先告诉我上帝(道祖老子)是否存在，存在的话在哪里，不然的话我就觉得修这个道没有意义。

17、所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。

18、人本主义有三种含义:一是指14世纪下半叶发源于意大利并传播到欧洲其他国家的文学和哲学运动;二是指德国古典哲学中费尔巴哈的人本唯物主义;三是指现代西方哲学中以人的本质、价值等为研究重心的哲学思潮，其中，存在主义是一种具有典型意义的人本主义。

19、人生的意义是一大经典难题，有的人认为吃得好睡得好，有钱有名，就行了，不用想其它的，有的人认为要做一件自己真正想做的事情才有意义，有的人认为要行一辈子善事才有意义，有的人认为要搞清楚宇宙人生的真相，才有意义……不一而足。但是，当然，如果真的很严谨的发出这个问题，带有明显的严谨性的话，估计没有几个人会很干脆的，很快的做出回答。无论你回答人生的意义是什么？那进一步的，你认为人生的意义是这样的，究竟原因是什么？如果说是吃得好睡得好就是有意义，那请问对于宇宙人生的真相，你已经明白了吗？如果是不明白的，那既然你还有很大的未知因素没有考虑进去，怎么就能确定，人生的意义就是吃得好睡得好就行了？(不用考虑你尚且不知道的那一部分？)但如果你把人生的意义限定为要弄清楚宇宙人生的真相，那那些不探讨这个问题的人，活在这个世界上，就是没有意义的吗？

20、哲学的基本派别:唯物主义与唯心主义、科学主义与人本主义

21、思维和存在何者为第一性的问题.对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

22、凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

23、它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。

24、作为人，真的能知道一些东西吗？你真的能具备一些一定正确的知识吗？外物的本质是什么？石头真的是石头吗？是否石头只是人为定义，实际是另一个东西，甚至是不存在的(只是一个幻象)？存在有什么永远不变的，具备绝对的普遍性和必然性的规律吗？

25、思维(意识)和存在(物质)何者为本原的问题。即何者为第一性。这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

26、　　马克思的观点属于可知论的观点，他认为世界上只有我们还没有认识的事物，却并没有我们不可以认识的事物，世界上的万事万物都可以被我们人类认知和了解的。至于至今为止为什么还有那么多未解之谜的存在，主要是由于科技发展水平的制约，当科技提高，人们的实践能力提升，世界上的任何事物都是可以被人类所了解的。

27、☞ 关于思维和存在、精神和物质何者是本原的，即何者是第一性的问题，它是最重要的方面。对物质和精神何者为第一性的回答，是一切哲学的理论体系得以建立的基础和根本出发点，它规定着哲学的基本性质，以及解决一切哲学问题的基本方向。

28、在物质匮乏的年代，战火不断，民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展，我们可以称之为"饥饿哲学"，或者理解为绝路逢生的哲学。

29、出题点1：为什么说思维和存在的关系问题会成为哲学的基本问题

30、认识论和发展观的问题成为这一时期哲学的重点问题。

31、同时，唯物主义历史观，即历史唯物主义的创立又具有特殊意义，它不仅结束了唯心主义历史观一统天下几千年的历史，为哲学开辟了“一条新的发展道路”，而且加深和发展了哲学唯物主义，使哲学唯物主义成为“完备的哲学唯物主义”，使现代唯物主义成为“完整的哲学世界观”(《列宁全集》(第23卷)，人民出版社1990年版，第468页)。马克思、恩格斯在科学实践观的基础上实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的高度统从而把唯物主义提升到现代形态。

32、但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。

33、它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。

34、在人本主义看来，现代科学的发展既为哲学对人的反思提供了重要前提，又为哲学对人的反思提出了迫切要求。由于科学承担了对人以外的全部存在的研究，所以，哲学应该专门反思人这种特殊的存在，并从对人的反思出发去重新理解人与世界的关系，反思包括科学活动在内的人的全部活动方式，回答人类存在的意义问题。正因为如此，现代人本主义哲学具体地探讨了自在存在与自为存在、理性与非理性、意识与非意识、语言与文化等诸多矛盾关系，在新的社会基础上展开了对人的哲学反思。

35、存在问题，看起来，是在研究“个体”(实体)，但实际上它和宇宙问题(宇宙是怎么构成的，怎么起源的等)及其它本源性质的问题都是联系在一起的，因为如果能得知某种永远不变的东西，知道了这个本原，这个最基本的东西，那么，下一步，进一步的探讨这个永远不变的东西，就有可能挖掘世界的真相了。就是说，进一步的，就很可能会知道这个世界到底是怎么“构成”的，以及怎么产生、起源的了。因为存在是从“一开始”就有的嘛。这些问题全部是联系在一起的。

36、第一方面，思维和存在、精神和物质何者为第一性、何者是本原的问题。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的唯一标准。

37、一个真正弄清了哲学基本问题的人，必然是真正的大清醒，大逍遥，大快乐的。那种快乐，思想、心理上的解脱自在，不是任何有形的物质快乐所能比拟的，就好比，假如一个人天天忧心忡忡，或者，昧着良心，即便能挣到钱，也不会有真正的幸福感，一样会如笼中鸟，囚中犬。相比之下，一个人虽然简单朴素，但是睡得安心，吃得安心，他会相对的过得更快乐，当然在实际中真正的彻悟悟道和物质的拥有是不相悖的，实际上是“更能”拥有物质的，对物质也是一种超越，而不是一种无能。

38、☞ 凡是断言精神、意识对自然界来说是本源的、第一性的，而物质是第二性的，都属于唯心主义阵营。

39、第二方面，思维和存在、精神和物质是否具有同一性，即人的意识能否正确认识现实世界的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。

40、    C.是否承认世界是可以正确认识的D.是否承认人能不能认识和改造世界

41、在富裕时代，在人们解决了衣食住行等基本问题之后，思想世界获得了很大的发展空间。在这个时期，人们对哲学的思考是广泛的，包括很多方面，也有各种形式。亚里士多德的哲学渗透到各个领域，这就是哲学的多元化，我们称之为富足哲学。

42、由此看出，哲学在不同的历史阶段有着不同的形态，正因为如此，历史为哲学指明了两条可行的路，促使了哲学的多层次发展。

43、☞ 不可知论其认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的，持该观点多为唯心主义者。

44、☞ 它是实事求是路线的哲学基础。从存在出发还是从思维出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义的普遍原理同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动的运用和具体的发展。

45、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

46、它是实事求是路线的哲学基础。从实际(存在)出发还是从主观愿望(思维)出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义的普遍原理(包括哲学基本问题原理)同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动的运用和具体的发展。在马克思主义中国化的历程中有许多重大的理论成果，比如毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，科学发展观。哲学基本问题的含义作为理论形态世界观的哲学，它是从总体上研究人和世界的关系的。而人和世界关系最本质的方面就是思维和存在、意识和物质的关系问题。这是因为人作为考察人和世界关系的主体，本身既是这个世界的存在物，又是一种有意识、能思维的社会存在物，人的存在与活动，时刻都发生着精神和肉体的矛盾。

47、唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；

48、自由问题，就是说，一个人自由的状态应该是什么样的？以及如何去达到这个自由状态。自由问题粗看很简单，但是稍微深入一想，也会变得深邃，一般人应该会比较模糊的描述为，财务自由，而且人身自由(就是理论上可以不用做事)，进一步的家庭美满，当然，进一步的，可能也难以描述了。但是我就举一个关于欲望的例子，就是比如说男人没有女人就不行，稍微特殊一点的，对于追求家庭美满的，你没有你的伴侣，你的家庭就不美满，也就是说，你的人生追求，建立在“没有ta不行”的基础上，请问“没有ta就不行”的状态是自由的吗？是否是一种被ta所限定，所约束的状态？再比如，古代的皇帝，他可以为所欲为，他在情绪不好的时候，可以由着自己的情绪任意杀伐，不对自己做管控，请问这是自由还是他被自己的情绪所奴役？再比如，古代的封建皇权集中制，皇帝对臣民进行洗脑，让他的臣子都坚信效忠于他才是对的，甚至杀身成仁，这是否是一种思想奴役？再比如，一个人的八字，风水，这些都会直接影响到他的穷通夭寿，是否说明他这个人，被自然所约束？所以说，绝大部分人，实际上是被六亲啊，房子车子啊这些层层束缚的，或主动或被动约束，很难从这里面“逃出来”，更深层一点的比如被自己的欲望、情绪所束缚，更别说一些思想上的，比如世俗观念，要谈到对生死的茫然，对阴阳五行的无力(命理风水等)，在大自然面前，更是如缕蚁一只，任天地(阴阳五行)摆布，只能是充当银河里面的一粒小星星，随风雨飘摇，“顺其自然”地生老病死。当然，真正解决自由问题，就必然包括，准确理解自由，以及如何达到自由。

49、所谓“饥饿哲学”，是指当人们的基本生存利益和国家进步利益不能得到满足，或当阶级冲突激化，哲学被迫以政治经济探索的方式进行改革和思考世界时所产生的价值哲学。

50、    A.是否承认存在决定思维B.是否承认思维反映存在

51、真知，具备完全的普遍性和必然性的规律，确定可靠的知识，认知，外物的本质等等。

52、恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，即是思维和存在的关系问题。”

53、近代形成了以培根、霍布斯、洛克为代表的17世纪英国唯物主义，以拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修为代表的18世纪法国唯物主义，以费尔巴哈为代表的19世纪德国唯物主义。从总体上看，它们都属于形而上学唯物主义。

54、自由，要什么就有什么，想干什么就干什么，就是自由吗？有真正的解脱吗？

55、马克思主义哲学的产生是人类思想史上的伟大变革，它使哲学的性质和职能发生了根本的转换，使整个社会科学发生了广泛而深刻的变化;马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质，它随着实践、科学以至哲学本身的发展而不断发展，至今仍然是我们时代的真理和良心，占据真理和道义的制高点。学习马克思主义哲学，将有助于我们确立辩证的思维方式、正确的人生观和中国特色社会主义政治信念。马克思主义哲学是“新唯物主义”哲学，它既不同于唯心主义哲学，也不同于旧唯物主义哲学；既不同于科学主义哲学，也不同于人本主义哲学。因此，学习马克思主义哲学，首先就要了解、把握哲学的性质和特征、哲学的研究对象和基本问题。

56、2018年河北大学名词解释“哲学基本问题”；

57、唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。

58、本题意在考查哲学基本问题这个知识点，如果是论述题，就需要展开解释第一性和同一性的内涵。该题目的考察方式很多，也可以以名词解释、简答来提问，大家根据题目需求进行删减即可。更多时候也会出唯心主义、主观唯心主义、客观唯心主义、唯物主义、形而上学唯物主义的名词解释，都是哲学基本问题的衍生形式。(下期统一给大家整理这几个名词)

59、对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。

60、    作业：课下搜集一些不同派别哲学家的一些名言，能够体现其哲学思想。下节课和同学分享。

61、它是揭示哲学发展规律的指南。哲学基本问题的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。指导人们掌握哲学发展的普遍规律。

62、    这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着?庄周对此显然是怀疑。在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。但是庄子的本意却是由此进一步推理，得出人实际上是不可能认识这个世界的一种哲学理论。这就是不可知论。

63、　　其次，关于这个基本问题咱们可以从两个方面进行论述，第一个就是物质和意识二者何者为第一性，第二个是物质和意识是否具有同一性。

64、由此可见，马克思主义哲学是在工人阶级的不利地位下发展起来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这是一种典型的“饥饿哲学”。