不二法门造句子

1、表面上看起来他好像不太灵光，没想到这一连串的问题都是靠他来解决，真是大智若愚啊！(不二法门造句子)。

2、电影快开演了,观众们接二连三地走进电影院。

3、不論詩詞、不論文章，韻律對了，寫之作之，當下即成﹗記得幾年前，台灣清華大學校長劉炯朗先生榮退，化工系的王詠雲兄來電話出題，要我做一副嵌名對聯，要將「炯朗」與「化工」都嵌在聯上。想著﹗想著﹗一時間有個韻味律動著，自然作成了「炯炯日月存神過化、朗朗乾坤開物天工」，說真的，我很是得意﹗當然，一方面，我在清華服務多年，與劉炯朗先生相處日久，熟稔自在，又與詠雲兄等化工系的朋友們常在一塊兒閒聊，有個生活世界，那韻律感也就容易動起來。是啊﹗寫作其實像舞蹈，像吟唱，像吐納，像打太極，像是入了神，起了乩﹗乩來了，自有神來之筆﹗

4、　　3) 爱岗敬业是竞争先进工作者的不二法门。

5、(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地第一等人。

6、此地，德守菩萨为大家说，我与我所是对立的，凡夫放不掉这个我，所以有我所需要，我的存在……都来了。「若无有我，则无我所，是为入不二法门。」注意，他没有说无我是不二法门，你说有我、无我都可以，这叫不二。禅宗就说是这个，这个就是那个，没有名称的，连不二法门都不说了，你懂了就是道。

7、　　13) 获致富的不二法门是珍视你现在所拥有的、遗忘你所没有的。

8、当确认没事后，那孩子的表现也语言再次为丰富人物做出了贡献：

9、“嘶哑”表达了歌唱不已，真情无限的情怀，哪怕唱至喉咙充血，声音嘶哑，面对困难斗争的悲伤，也不会停息对大地的歌唱。如果用“嘹亮”，虽添了亮色，但少了艰辛，减弱了对大地挚诚感情的表达。因此，用“嘶哑”比用“嘹亮”好。(不二法门造句子)。

10、动和念是两回事，妄想谓之动。你们搞数息的，我告诉你不用数了，一天二十四小时呼吸多少次，医学上已有统计了。念佛也算是念了几万遍了，那么多万遍，你存在哪家银行了？这都是动相。

11、征引：引用事实或言论、著作做根据;引用指推荐选拔人才

12、他听说自己要被处分，一时不知所措，一连几次写错了自己的名字。

13、“嘶哑”表达了作者什么感情？如果用“嘹亮”好吗？为什么？

14、画面和声音是交织在一起的，在鹅黄和白莲之间有人们笑的声音、风舞动的声音、雨滴洒落的声音、花开的声音、和阳光一起浮动的流水的声音、树儿花开的声音以及那春天最不可缺的燕子的声音，在洁白温暖的画面上，这些声音喧闹起来，但并不觉得杂乱，热闹而不杂乱，一定是和抒情主人公的心情有关，所以，透过这些表达声音的文字，我们可以看到整首诗歌完整的情绪流，那是欢快的声音，类似溪水的流动———如同一个场景，春暖花开，但是冰雪还没有完全消融，溪水在雪下流动，阳光照耀之处，漏出的一线溪流冰澈清凉，在冷与暖的交界处，这些文字在跳动:“笑声、交舞着变、吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前、雪化后、水光浮动、一树一树的花开、燕在梁间呢喃”，这里的每一组文字都由两部分构成:一是画面、一是画面的流动，笑是一种形态，要有人来构成，我们可以想象的抒情主人公是一个白衣少女，那声音可以“点亮”周围的“风”，而“轻灵”是由声音的“脆质”导向画面的“光艳”，在通感中，“交舞着变”的是春天的面相，这一组文字中，由对人的怀想引向声音，又借助声音引向春光，交舞的变是写场景，构成了一个热闹的开端。接着换了一个场面，其实是一个黄昏，但是不是凄冷的黄昏，而是温暖微醺的黄昏，在这里，写了“风吹”、“星闪”和“雨洒”，这些动感的词语引起阅读者对意象的认同，那是一种湿润的感觉，是早春的感觉，从唯美的角度来说，这一节诗是一个容易被忽略的转折，但是，也正是在这一转折中，诗的意象才构成了跌宕，不那么单一的灿烂，就像一幅画，是在鹅黄的飘扬中晕染了蔚蓝的底色，而且动感十足，又轻柔得仿佛不见。

15、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

16、通过实施crm(customerrelationshipmanagement)，即客户关系管理来为企业提供全方位的管理视角，提供高品质的客户服务，赋予企业更完善的客户交流能力，以赢得更多的客户并且提高客户的忠诚度，已为西方企业界实战验证为世纪企业构筑核心竞争能力拓展利润新区实现持续发展的不二法门。

17、(明确:“我”在春天的一个黄昏,看到春天特有的景,感悟到生命的蓬勃和力量。)

18、人类历史，实际就是一连串冲动。所以大家不要鄙视冲动，因为冲动都是可爱地。

19、执着，一个成功的不二法门的关键词，你还在犹豫什么呢。

20、怎麼個熟法﹖背﹗背﹗背﹗「背誦」是不二法門，但背誦可不是光背誦，背誦可有法門﹗背誦之法，在於韻律、在於語勢、在於內容、在於思想、在於意象，在背誦的過程裡，讓你親切地感受到詩詞文章的生命。讓你與之同情，與之共感，與之同歌哭，與之同生息，就在這當兒，進到脈絡中，手之、足之、舞之、蹈之﹗更明白地說，要你的生命律動與它合而為一﹗背誦，懂得如何背誦並不苦，不懂才會苦﹗要懂得將「句子」調理成「結構」，再將結構轉成「圖象」，再揣摩這圖象，了知其「意向」，再由此意向化作一個不可名說的「道」，而「道」即是一種律動，用哲學的話語來說，是存有的律動。

21、古代典籍漢語、現代生活漢語，以及現代學術話語，宜自然交流、和合為一。

22、海尔梅斯：师父的教理是开悟的不二法门，像海尔梅斯一样。

23、我想你应该知道像这种不二法门的事情你是没得选择的。

24、生活，爱情，从来没有使用手册。遵从自己的内心，才是不二法则。

25、把用户当作开发伙伴，是快速改进代码和有效调试的不二法门。

26、　　亚洲不能只是因为安然度过了全球危机，就想当然地以为自己发现了经济繁荣的不二法门。

27、本题主眼：这题目的重点。主眼：主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。

28、解放私营企业和石油收益的公平分配才是遏制全面冲突不断升级的不二法门。

29、「德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所。若无有我，则无我所，是为入不二法门。」

30、诗人不是从实处落笔，而是从虚处落笔，通过想像把自己虚拟为“一只鸟”，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，使人浑然不觉。诗以“假如”开头，显得新奇，富有独创性，便于化人为鸟，把诗境推向虚拟的艺术境界。当然，诗中的“鸟”，仅是泛指，具有象征性，不像古诗词中那些实指(如杜鹃、鹤鸽等)。“用嘶哑的喉咙歌唱”，是一句引人注目、令人心动、值得品味和沉思的诗句，也是全诗中深化诗人对土地感情的一个奇异的亮点。这是当时悲壮的时代氛围(抗战初期)、诗人特殊的个性与气质(艾青自称是“悲哀的诗人”)以及诗人特殊的表达需要等等，共同作用于鸟儿形象而产生的审美意象。它大大提升和强化了形象的审美表现力—从中我们不仅能感到时代的氛围、诗人的个性和气质，更能感到诗人对土地的爱是如此的执著、坚贞和顽强。

31、就说我们这个念头，你们参禅打坐，只想把自己念头按下去，不起妄想，你在生灭法上磨什么？你管它来也好去也好，你知道念头能来去的那个，本没有动过啊！一点不要用力的，念头来了，你按个什么呢？你像是在水中按葫芦，按下去又浮起来，坐了半个钟头，唉，好累！你当然累嘛，你在用功夫按念头嘛！在生灭法里头打滚，心在参加运动会，心累啊。你知道生灭来去本不相关，法本来不生不灭，你懂了就得无生法忍。无生法忍是生而不生，万缘放下，一念不生，自然把生灭法切断了。本来无一物，何处惹尘埃，就叫作进入不二法门，只有这一个，没有第二个。

32、许太表示：要成功促成交易，物业代理除了要具备专业知识高办事效率及成熟的销售技巧，诚信亦是确保能获取客户信任的不二法门。

33、同样的先描写人物动作，再描写人物语言的语句在课本里还有，《平分生命》这篇课文里的三处句子比较典型：

34、这法自在菩萨就等于文殊菩萨一样，于法自在，相似于佛。他讲的这一段很严重，你们研究禅宗，这个地方要同六祖《坛经》等等配合起来参究。他说，生与灭相对为能生灭的那个「能」是不生不灭的。以物理世界作比喻，我们看到这个电灯，接通了电源就觉得是一直在亮，其实这个放光是一个不断、极迅速的生灭现象，你去看电表在走，就是生出了又消耗了，它是生灭法。可是宇宙间的能源是不生不灭的，你找到了这个源就懂了佛法。你能达到这不生灭境，初步的禅就懂了。这可不是什么看到桃花，青蛙跳井悟道了，都是些空话、口头禅、野狐禅。可是世面上有些书写的就是这种禅，如果论起因果，是很可怕的。

35、资讯系统部的抱负，是令警队继续成为全球资讯系统最先进的执法机关之而推行第二个资讯系统策略方案正是实践这个抱负的不二法门，当中包括数据仓、知识管理、电子警务及电脑辅助训练等。

36、到了没有境界了，就是无相，这是与一相相对的，就成了二法门。实际上，无相还是相，空也是相。无相是空吗？这只能勉强这么说，真正说来，空也是相。所以《心经》上观自在菩萨说：「舍利子，是诸法空相」。

37、當然，文有章法，語有語法，但「法無定法」，卻是「道有其道」。「法」是條例，是規律，是法則﹔但「道」卻是律動，是韻律，是生息﹗條例、規律與法則是隱含其中，自然天成的﹔若硬是要人為的去符合他，那就成為桎梏枷鎖。然而，這並不意味語文的學習不須要條例、規律與法則，而是說這條例、規律與法則，是個準，是個依循，重要的是去練習，練習得熟了，而脫卻了它、忘掉了它，並不是時時刻刻要緊黏著它。這就好像，人還不會走路前，坐著學步車學步，一旦會走路，立時得將這學步車拋之一旁﹔大人們要是坐著學步車到街上來逛，不遭路人之笑，那才怪呢﹗

38、每天早晨醒来，阳光和你都在，这就是我想要的未来

39、　　8) 从实践中学习,是学习考古的不二法门。同学们随邓聪教授往大屿山塘福石滩,进行打制石器实验。

40、维摩居士看到在座的诸位大菩萨，称呼他们为诸仁者，是很客气的称呼，等于现在演讲时说「诸位」。然后他出题目考人了，请大家以自己的心得说说看，大乘菩萨要怎么样才可以证入不二法门？不二法门就是一个，真理只有一个，没有分二乘几乘的，那只是个方便说法。但是我们一说「一个」就已经不是一个了，因为一个是相对于二个来说的。所以到了中国禅宗，连「一个」都不讲了，问什么是道？道就是「这个」，是没法开口说的，讲了一就有二了。这下子维摩居士可以休息了，听听人家怎么说。

41、再如，放学后，你和同学打扫完教室后离开，可以有这样的句子：

42、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

43、我總認為「我筆寫我口，我口說我心，我心如我感」，感之親切，心之通達，說之明白，筆之順暢，就是好文章﹗何來造作，何來狃妮，「文章本天成，妙手偶得之」，「妙」之為妙，就在個「熟」字罷了﹗熟能生巧，巧能生妙，妙化天地，任其自然啊﹗

44、能了解这个道理，就不是普通的智慧，是金刚慧。金刚是形容颠扑不破的意思。有这样的智慧，自然不受一切相对理论所束缚，连解脱束缚的观念也没有了。如此，是入不二法门。

45、我来到厨房，把所有的锅碗都掀了个遍。天啊，竟连一粒饭、一滴汤都没有找到。我只好吃了几片饼干和一个冷馒头就去上学。一连几天，我和爸爸成了家务代理人。

46、努力，是成功的不二法门，只有努力，才能成功。

47、第七段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”(即“敬业”)。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。

48、若这世界，爱有十分的痛苦，我愿独自承受九分，只给你留一分名为后悔的痛苦。

49、是幸，是不幸﹗原不是用揣想的，也不是用計算的，而是用貞定的，用承諾的﹗

50、善眼菩萨的报告说「一相无相为二」，佛法中有个大法门叫作一相三昧，另有一个法门叫作一行三昧。什么是一相？就是禅宗祖师说的「打成一片」，行住坐卧都是那个境界，这也就是一相三昧。若你只是上座有禅，下座无禅：口中有禅，心中无禅，那有什么用？就算你在修行，尽管你在说佛法，也是造业，说不定错误引导人家，一字之差五百年野狐身啊！有当老师的同学要特别注意，误人子弟是罪过无边的。像我当年有几位老师把我误了，可是我还是很尊敬他。前些年香港一位同学，印了一篇不署名的文章给我看，我顺手用红笔在上面改了几处，其后这位同学说忘了告诉我，文章是某人写的，我一听，那人不是我十几岁时候的老师吗？想想这位老师，当年我很崇拜他，现在看起来有些地方是不通的。