阳明心学的厉害之处

1、王阳明小时候上学问先生：“何为人生第一等事？”儒生老师认真回答说：“惟人生登第耳。”王阳明摇头答：“人生的第一等事，是读书做圣贤。”

2、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

3、有大格局的人眼中是更加广阔的天地，根本不会为了一个俗人斤斤计较。

4、正确的事情是什么？王兴意识到的是“情报”——王兴一直相信，所有战争始终不变的是拼信息，比对手早一点知道，结局差别就非常大。

5、“圣人之学，胸怀也。学会尽力而为。尧、舜、禹授受曰：人心只危，其道心只微，其精独，任其持。一个真心实意的人叫任性，但不与人交往。无声无味，真诚的来源很明显。人心与人混杂，却是危险的，谎言的结局是危险的。见蝎子入井，交感，性情之道也；所以对内要关注父母，要得到当地党的好评，是受欢迎的。饿了吃，渴了喝，顺其自然的方式；这样，如果你感受到了你的味觉之美，感受到了你口中的饕餮，你就受欢迎了。唯一的是道的心。只有精炼的人才会关注不同的方式和心思，或者两者都是建立在人心上的。道没有错，就是‘被允许执爵’。”(王阳明《重修山阴县学记》)

6、王阳明曾谕诸将曰：贼虽据险而守，尚可出其不意，掩其不备，则用邓艾破蜀之策。若贼果盘踞持重，可以计困，难以兵克，则用充国破羌之谋。(阳明心学的厉害之处)。

7、带着觉知做任何事都是修行，哪怕是玩电子游戏，没有很深的禅定功夫，很容易在玩游戏的时候，因为一兵一卒，一城一池的丢失而心烦意乱。做菜，洗衣服，逛街，看电影，看小说，朋友聚会，都是修行，你在哪里，都会遇见圣灵。

8、人人都谈“知行合一”，你可知王阳明“知行合一”的真意？

9、人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。本质就在于如何解决我与我的关系。王阳明说：“人人都可以成为圣人。”善恶全在人的一念之间，良知一旦被遮蔽，意念就有了善恶。最痛苦不是周遭环境给你的苦难，而是你与与你自己周旋。当你看满大街都是圣人，满大街的人看你亦是圣人。当你的良知觉醒，发现自己是“圣人”，你就与你达到了和谐。

10、重要的不是事本身的大小，而是以怎样的态度面对，以怎样的态度修行。

11、阳明先生基于对理学的修补诞生心学，但是基于补房的心学到底是什么？

12、最后，阳明心学的理论非常符合日本的民族精神，属于一拍即合。

13、通俗来说，王阳明这是在点出，如果你看向花时，看到了满树灿烂的山花，这“山花”便是你的“心”赋予的意义，如果你的“心”没有给客观世界的别人的眼里的“花”赋予“花”的意义，那么别人眼里的“花开花落”在你看来，毫无意义。

14、价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。本质就在于如何与他人，与社会相处。这是一种社会实践的大智慧。“如好好色，如恶恶臭”，知行合一。这就需要听从你的那个“本”。你需要听从你内心良知的指引，去判断和取舍各种各样的价值。

15、因此，王阳明认为按照朱的方法“审事”是不可行的。只有按照他自己的悟，才能悟出道理。“判断”竹子是不对的。“竹”里没有“理”，但“理”其实在他自己心里。因此，王阳明提出了他的哲学的基本哲学：——“心即理”。这是王阳明心学的理论基础。

16、★ 当代学者名人杜维明、樊登、董平、余世存、吴光、郭齐勇等诚挚推荐，冈田武彦大陆弟子钱明亲自审校

17、陈智慧老师对儒释道与西方哲学互鉴和应用有独特研究，尤其在中国精神结构“一体两翼”～心学源流(一体)兵法、易经(两翼)有系统深入的研究。而对道家学问与移动互联网思想互鉴与发展；禅宗与未来生态型领导力都有独到而深刻的见地。

18、王阳明的思想，并不是他凭空创造的，某种程度上来讲，是从宋代继承下来的。宋代的陆九渊陆九韶兄弟便已经提出了心学的基本观念，并且在鹅湖与当时的理学大师朱熹进行过辩论。王阳明继承了他们的思想，并且将朱熹思想中的某些因素与之融合，借鉴了佛家的某些观念，最终揉合成了所谓的“阳明心学”。原汁原味的王阳明学说，并没有直接影响到当时的社会，而他的弟子王艮创立的泰州学派(距离王阳明的思想已经偏离得较远)，的确在观念和行为上冲击了当时社会的“正统”，颇有开新风气的意思。

19、必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。

20、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

21、这提醒人们，在行动中要注重经验的合理性，在认知中注重与行动的结合。中国古人似乎一直都不喜欢高高在上的抽象理论，不喜欢浮夸地谈理论，而是非常重视理论施行的实际效果，注重认知、理论与实际行动的结合，以及理论的践行效果，重视思而后行，又重视动中的智慧，知行结合才是聪明的行为方式。

22、据《明史》载，王守仁出生时取名为王云，但五岁不能说话，后改名为王守仁，他才说话。

23、据说，王阳明在六岁的时候便开始阅读朱熹的著作，开始钻研朱熹的“格物致知”理论，他曾在他的朋友的院子里对着竹子“格物”了七天，病倒了，但依然并没有能悟到物的道理，弄不清“理”在哪儿。知道他三十几岁时，因上书要求制止宦官专权而被贬到贵州龙场任驿丞，王阳明在龙场日夜静思，才悟出了心学的真正道理。这就叫“龙场悟道”。

24、我们所熟知的民族英雄戚继光，也有着自己的软肋，那就是他的夫人。

25、“阳明热”是好事情，但是不能死读书、读死书，否则即使把《传习录》倒背如流，还是无法应用于实践当中。

26、王阳明据此而把他的理论传播给他的学生，建立了新的心学，并提出了“知行合一”理论。他认为，真正的“知”，是一定能够“行”的；而真正的“行”，也一定是包含“知”的。王阳明说：“我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”(《传习录》)知与行其实都是一种功夫，他说：“知行原是两个字，说一个工夫”，当然，二者既有区别，又是本质一致的：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”知和行是不能隔离的，先知而后行是不对的。

27、在平定宁王之乱中，王阳明还使用了一系列的用间、用诈、布疑、伏击、袭击的先发制人之谋，使他以绝对的劣势，却用出乎意料的速度建立盖世奇功。

28、房子就是历朝历代，补房的人就是各家学说，汉朝之后儒家成了公司跟开发商签订了垄断合同，以后儒家独家补房。

29、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

30、故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓知行合二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

31、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。

32、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。

33、没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

34、近年来，王阳明非常热，很多有内涵的人都在读(王阳明)，究其原因，是随着互联网时代的发展，人心浮躁、碎片化生存，人们渴望精神的回归，找回内心的力量。而另外的原因就是从2009年至今，国家高层多次提到王阳明或引用王阳明的学说。

35、这就是《奇迹课程》说的，我们本身就有的平安喜悦，是我们不需要学习，与身俱来的本质，反而不平安，痛苦不堪是后来zuo出来的。

36、从小立志做圣人的王阳明，以圣贤为目标，不是一心只读圣贤书，而是心怀天下，文武兼修。王阳明兴趣广泛，象棋，箭术，刀枪棍棒，排兵布阵，书法，诗词歌赋，道家养生之术...

37、在中国这片土地上，盖起了一间房子，后来这个房子漏雨了，有人把房顶补好，再后来这个房子墙裂了，有人糊好。有一天这个房子实在撑不下去了，有人推倒重建。

38、在王阳明看来，知中有行，行中有知，不可分离；知识行的出发点，是用以指导行的，而真正的知不但能行，而且已在行中；行是知的归宿，是知的实现，而真切笃实的行已自明察知在起作用；知行工夫统一的目的，就是去除“不善的念”，使心恢复善性，因而，知行统一就是“致良知”，而“吾心良知”即是“天理”，“知行合一”其实是“致良知”这一功夫的两个环节。