舍生取义的名言及解释

1、 “舍生取义”是人生大节的抉择。孔子要求“杀身成仁”，孟子要求“舍生取义”，二者是一脉相承的。对中国的志士仁人影响极大。诸葛亮有“鞠躬尽瘁，死而后已”，文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，现代人有“砍头不要紧，只要主义真”，。这些豪言壮语惊天地、泣鬼神，可永照日月。这就告诫人们在“利义”抉择时，要好好权衡轻重，不要因利而失大节。

2、(19)争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.

3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)

4、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子离娄上》)

5、(译文)贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.

6、木料打上墨线就能取直，人学习了解法律做事会更加谨慎小心(舍生取义的名言及解释)。

7、该革命家告诉法庭，为了世界和平他将舍生取义。舍生取义的名言

8、心灵手巧：心思灵敏，手灵巧，形容人聪明能干。

9、比喻做事要遵循一定的法则。现实意义来讲，从整个国家来说，必须遵循依法治国，推进法治建设；从个人角度来说，必须遵循行为规范准则，才能更好地塑造人生

10、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

11、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心;当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

12、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。断章取义的意思和造句_断章取义的近义词_断章取义的拼音断章取义

13、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.

14、(9)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。

15、少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步

16、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。

17、 (赏析)面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

18、(语法)：连动式;作宾语、定语、状语;含贬义

19、出处是《孟子·告子上》。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。这句话的意思是：生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。

20、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子.尽心下》

21、(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.

22、孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

23、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。

24、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

25、◐◑ (三八妇女节)献县公安局召开庆祝“三八”妇女节座谈会

26、向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在他的存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。 马丁·海德格尔(德语:MartinHeidegger，出生于18026逝世于19026)，德国哲学家，20世纪“存在主义哲学”的创始人和主要代表之一。在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。

27、　　毅魄归来日，灵旗空际看。――夏完淳《别云间》

28、(译文)君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.

29、(译文)向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.

30、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石

31、如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

32、自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。诗句表达了诗人高尚民族气节和舍生取义的生死观

33、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。

34、点评：爱和敬是一种双向的关系，是相互的，有春种才有秋收，有付出才有得到。只有真诚的去爱别人，才会得到别人永恒的爱；只有真诚的去尊敬别人，才会得到别人永恒的尊敬。

35、(11)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

36、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。

37、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.

38、舍生取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。

39、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。――裴多菲

40、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)

41、端端正正：形容姿势端正，不歪斜或者为人正派。

42、拥有的道义的人，自然会得到很多人的帮助，到了最后，整个天下的人都会归顺于他；失去道义的人，就很少有人帮助他，甚至到了最后，连父母妻子都背叛他。

43、来日方长：将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。

44、(22)老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.

45、(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.

46、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。

47、(译文)君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.

48、每天都反省自己，对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误

49、欣赏一篇文章不能断章取义，要把全篇文章读完了才去评判文章的好坏

50、(8)惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.

51、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

52、点评：孟子主张，施仁政，行王道，才能得到百姓们广泛的支持拥护，也就是“得道多助，失道寡助”。再坚固的城池，再好的时机，都不是决定战争胜负的关键因素。只有“人和”才是最主要的，不能施行仁政的暴君，下场必然是众叛亲离，以失败告终。

53、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他;有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。

54、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——战国·孟子

55、(52)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.

56、而今，新型冠状病毒肺炎疫情危害国人生命安全，国难当头，无数白衣天使、人民警察等仁人志士捐躯赴国难、视死忽如归。在没有硝烟的战场上，在国家利益、人民利益面前，他们舍生忘死，成为一个个不朽的佳话，他们用自己的生命捍卫了初心与使命，他们将名垂青史、永垂不朽，他们将永世受到人们的敬仰！

57、(15)君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.