关于鸡的成语故事

1、偷鸡摸狗——指偷窃的行为。也指不正经的勾当。

2、有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的模样，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。

3、又过了几天，纪渻子终于对来人说：好了，现在可以上赛场了。

4、(木鸡养到)：木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。

5、宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。

6、“闻鸡起舞”，后来形容有志之士及时奋发自励。

7、鸡鹜相争——鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。(关于鸡的成语故事)。

8、(基本释义)听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

9、(近义词)然糠照薪 发奋图强 锲而不舍 鸡鸣而起 废寝忘食 自强不息 发愤图强

10、东汉末年，在陈留地方有位叫边让的人，很有名气。大将军何进便将他招来，命他作令史官。朝廷的议郎蔡邕听说边让在何进那里，心想：“边让这个人才学不凡，应该做更高一些的官。”

11、通常是说“一人得道，鸡犬升天”。这是晋代葛洪《神仙传》中记述的一则故事。

12、 俗话说：宁为鸡口，无为牛后。您要跟着秦国合作，那就是做牛后了，我真替大王您难为情啊！"韩王听了这一番话，又气又急，大叫道："先生说的对，我死也不能向秦国屈服！"苏秦是劝韩国宁可作一自由独立的小国，而不要当秦国的附庸。鸡口虽小却是进食的地方，牛后虽大，却是出粪的地方。

13、(杀鸡骇猴)：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

14、 晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：“不收复中原而再渡江返回者，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。(关于鸡的成语故事)。

15、汉高祖刘邦的孙子淮南王刘安十分信奉道教，为了长生不老，他找到八公仙翁，按照八公仙翁的话炼制仙丹。丹药炼成后，刘安吃下觉得自己轻飘飘的升天而去。庭院里的鸡狗抢着吃剩下的丹药也纷纷飞上天成了仙

16、一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说:“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

17、这说的是大器小用，所以是不相宜的。我现在忧虑的是，这个煮牛的大锅没有用来煮牛，希望将军仔细考虑一下，给边让一个施展才能的机会。”

18、又叫山鸡起舞，典出《南朝宋·刘敬叔·异苑·卷三》：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞无由。公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。”

19、手无缚鸡之力——连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。

20、据传，周宣王爱好斗鸡，纪子是一个有名的斗鸡专家，被命去负责饲养斗鸡。10天后，宣王催问道：“训练成了吗?”纪子说：“还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。”又过了10天，宣王问训练好了没有，纪子说：“还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。”再过了10天，宣王又说道：“怎么样？难道还没训练好吗？”纪子说：“现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好像没有听到似的，毫无反应，不论遇见什么突然的情况它都不动、不惊，看起来真像木鸡一样。这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。”

21、　　他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

22、“呆若木鸡”常常用来形容一个人反应迟钝、呆头呆脑，或因恐惧、惊异而发愣的样子。

23、(家鸡野雉)：雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。

24、鸡鸣狗盗：鸣：叫;盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

25、祖逖和刘琨都是晋代著名的将领，两人志同道合，气意相投，都希望为国家出力，干出一番事业。他们白天一起在衙门里供职，晚上合盖一床被子睡觉。

26、(杀鸡取蛋)：比喻贪图眼前微小的好处而损害长久的利益。亦作“杀鸡取卵”。

27、　　(用法)含贬义。常和“一人得势”连用。一般作宾语。

28、清·孙雨林《皖江血·兴学》：“闻鸡起舞心还壮，造时势，先鞭不让。”

29、鸡虫得失：象鸡啄虫，人缚鸡那样的得失。比喻微小的得失，无关紧要。

30、“闻鸡起舞”的鸡是指鸡鸣，舞是舞剑、习武。它说的是晋代人祖逖的故事。

31、马回答道:“我平时耕田运物，战时冲锋陷阵，给人类立下功劳，当然就应该受到爱戴。”

32、(鸡鸣狗盗)：鸣：叫;盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

33、宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。

34、鸡的嘴巴，牛的肛门。愿意当前者，还是后者?有一句成语就是“宁为鸡口，无为牛后”，简称“鸡口牛后”。这是战国时代苏秦的话。战国后期，秦国最为强大，各国围绕着与秦国的关系和态度，有的主张“连横”有的主张“合纵”。连横就是以秦国为核心，联合各国为一体，这是站在秦国的立场上;合纵就是秦以外的各国结成联盟，共同对抗秦国。前都以张仪为代表，后者以苏秦为代表。张仪劝韩王倒向秦国，苏秦则劝韩王切不可上秦国的当。苏秦对韩王说:“韩国领土广大，地势险要，又有勇敢善战的军队，为什么要向秦国低头呢?韩国如果表示屈服，秦国一定首先要求割地给它。今年给这一块，明年它又会有背后的要求，韩国的领土有限而秦国的贪欲无限，您怎么也满足不了它。俗话说：宁为鸡口，无为牛后。您要跟着秦国合作，那就是做牛后了，我真替大王您难为情啊!”韩王听了这一番话，又气又急，大叫道：“先生说的对，我死也不能向秦国屈服!”苏秦是劝韩国宁可作一自由独立的小国，而不要当秦国的附庸。鸡口虽小却是进食的地方，牛后虽大，却是出粪的地方。也有人认为“鸡口牛后”应为“鸡尸牛从”，鸡尸比喻独立作主，牛从比喻臣服于人。但“宁为鸡口，无为牛后”已广为流传，并被人们以常使用。它比喻宁愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方听人支配。

35、又过了10天，宣王问训练好了没有，纪子说：“还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。”

36、(金鸡独立)：单足立地，并可同时出手、膝或脚部攻打敌人的面门和下三路，招式凶狠的武术动作。

37、　　(英译)when a man gets to the top, all his friends and relations get there with him

38、“闻鸡起舞”这个成语在句中一般作谓语，为褒义词。一般在使用时多用于象征或是比喻的修辞手法中，是引用典故的用词手法。现代的意思是形容立志为国效力的人奋发自励。

39、(鸡犬升天)：又作“一人得道，鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”。典出《神仙传·刘安》。书中说淮南王刘安修炼得道，临升天之时，“余药器置中庭，鸡犬舐啄之”，也都升天成仙了。后世遂以鸡犬升天比喻一人得到好处，亲朋好友也连带沾光。

40、“呆若木鸡”本来比喻精神内敛、修养到家。后来“呆若木鸡”的意义演变为比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。

41、　　(正音)升；不能读作“shàn”或“kāi”。

42、(鸡鸣戒旦)：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。

43、陶渊明也在《桃花源记》里这样描述世外农家的幸福生活：“设酒杀鸡做食”。更早一点，在《论语》里，孔子的弟子子路去问路，隐者“荷蓧丈人”款待子路，也是“杀鸡为黍而食之”。

44、(鸡肤鹤发)：皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。

45、鼠腹鸡肠——比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

46、陶犬瓦鸡——陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。