庄子的名言警句

1、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。

2、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

3、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”

4、解释：朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉(庄子的名言警句)。

5、译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。(庄子的名言警句)。

6、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

7、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。——庄子《应帝王》

8、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

9、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》

10、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

11、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

12、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹。

13、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

14、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

16、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。 

17、感悟：相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。相濡以沫，或许令人感动。而相忘于江湖则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。

18、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

19、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

20、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。《秋水》

21、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

23、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？——齐物论第二

24、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

26、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

27、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

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29、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

30、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

31、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

32、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

33、翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。

34、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

35、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

36、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

37、大意：人生在世和世界万物相比，像白色的骏马在缝隙前飞快地越过。比喻时间过得很快，光阴易逝。

38、知足者不以利而自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。一一《庄子，让王》

39、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

40、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。    

41、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!

42、哀莫大于心死，而人死亦次之。摘自《庄子·外篇·田子方》

43、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

44、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。——庄子《人世间》

45、由此观之，所谓“有用”，不过是目光短浅之人看见蝇头小利而迸发出的欣喜之词；而种下一棵槐树看似“无用”，却为后世撑起了一方清凉。

46、井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——秋水第十七

47、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!

48、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。

49、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

50、(译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

51、日出而作，日人而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

52、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子

53、10同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录

54、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

55、解释：安稳恬淡，那么忧患不能进入内心，邪气不能侵袭机体，因而他们的德行完整而内心世界不受亏损。

56、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

57、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

58、解释：不因为它善叫就认为是好狗;人，不因为他能说会道就是贤人。

59、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

60、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

61、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

62、往事跨越千年，永恒的，是智慧，不变的，是思想。

63、解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。

64、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

65、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。庄子经典语录大全吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!

66、夫为天下者，亦奚以异乎牡马者哉？亦去其害马者而已矣。——徐无鬼第二十四

67、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

68、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

69、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

70、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“

71、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

72、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。

73、凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

74、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》