网络语言

1、因此，深层情绪才是网络语言的意指所在，表层情绪常常扮演面具角色，以精致的面孔吸引人们的注意，促进深层情绪的传播。在表层情绪的掩护下，深层情绪伴随着网络语言的群体传播而四处蔓延，由此实现网络语言的真正意图。网络语言的双重情绪基因和作用模式也改变了隐藏在情绪背后的权力运作逻辑。“权力关系决定在诉说自我和情绪时哪些能够、不能或者必须说，哪些是正确的或错误的，哪些是个体能够说的。”(Abu-Lughod&Lutz，1990；转引自尹弘飚，2013)在大众传播时代，少数社会精英在垄断话语权的同时也掌握着情绪表达的主导权，很大程度上规定着情绪诉说的内容和方式。追求表达快感的网络语言以游戏、娱乐的外壳包裹针砭时弊的内核，表现出反权威、去中心等鲜明的后现代主义文化特征。网民借助他们所创造的非正式语言，以嬉笑的方式尽情诉说社会百态、分享人生百味，甚至形成网络狂欢，有力地挑战了精英话语在网络空间的影响力，体现出情绪表达权力中心自上而下的滑动趋势。随着越来越多的网络语言被官方话语收编，这种滑动趋势愈发明显，社会草根在表达、传播情绪方面的自由度、话语权及影响力越来越大。

2、网络流行语表达公众的情感态度，成为活跃在网络舆论场的一种重要公共话语。其与社会舆论契合的特点越来越明显，事关舆论导向，现实影响力日益凸显。一个重要表征是主流媒体、商业资本和社会精英齐聚互联网，参与网络流行语的生产和传播，争夺舆论引导的话语权。本文研究的７７个网络流行语，其中有３６个出现在《人民日报》《新华日报电讯》《光明日报》等主流媒体的新闻标题中，被使用比例达４７％。网络流行语被官方和主流媒体使用和传播的频率越来越高，说明网络流行语在表达民意、反映民声和促进官民沟通、实现社会治理方面的功能已被官方充分认识，传统主流媒体希望借用网络流行语，改变僵化、呆板的话语表达和灌输式的宣传模式，形成一套与网络表达相近的灵动、有趣的话语模式，拉近与民众距离，找回网络冲击下流失严重的受众。(网络语言)。

3、闪客：使用Flash软件做动画的人，我们看到的很多电子贺卡和网站MTV都是闪客的杰作。(网络语言)。

4、还有几乎所有中学语文老师都分析过，鲁迅写《孔乙己》为什么要写

5、打工一族的自称，和打工仔差不多，也是很多上班族的真实样子。自嘲的一种自我调侃，各行各业的从业人员的自我鼓励，自嘲背后是对自我的肯定和辛苦付出的接纳。

6、语文出版社社长王旭明先生的观点直截了当。有些语言我们说它不雅，但不雅是不是就是低俗？“我认为在不雅和低俗之间还有一个非常大的空间是‘俗’。所以我们至少不应该把网络语言只分为‘雅’和‘低俗’这两类，至少应当分为‘雅’‘俗’‘低俗’这三类，而雅和低俗一定是最少数的，低俗毫无疑问要清除。”

7、如果你想知道什么是快乐星球的话，我现在就带你研究”

8、佛系：佛系是指人与人相处难免有摩擦，我们要保持一颗平和、淡定的“佛系”之心，也就是所谓的平常心。

9、②转引自黄少安：《语言经济学导论》，北京：商务印书馆，２０１７年，第２２页。 

10、双方的对话早已丧失讨论下去的基础，剩下的唯有死循环的漫骂和攻击。

11、“飒”，指帅气利落、潇洒清爽，比如英姿飒爽之类，多用来形容女性。现在女性群体也是各个岗位的一道靓丽风景线，用自己的实力撑起半边天。

12、不论是贴吧、天涯、豆瓣、知乎、微博，你会发现这种简单到令人发指的二元思维拥有广阔的市场与良好的群众基础。

13、当我们在群众运动中丧失了自我独立性，我们就得到一种新自由——一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。

14、或许这是年轻人交流的方式，无可厚非，我也并未说它完全不好，只是这个行为恰好摧毁了一种更好的交流的可能性。

15、一开始我不懂司马什么意思，后来还专门问了另一朋友。

16、腊鸭：垃圾(来自《麦唛》系列)。“挂腊鸭”在粤语俗语中指吊颈自杀。

17、觉醒年代，指的是电视剧《觉醒年代》。这部剧的经典不必细说，作为一部正剧，它非常优秀。但是，该剧的剧名能成为十大网络用语之不仅仅是官方夸奖的那些内容，还有着特殊的时代烙印。这里所说的时代，不仅仅是1921年，也是2021年。换句话说，1921年在觉醒，2021年也在觉醒。

18、网络流行语是公众参与社会公共生活的一种方式，是社会变迁的符号化缩影，是当下网络媒介文化的重要组成部分，更是人与世界关系发生深刻变革的重要表征。纵然网络流行语速朽，也不能说它没有价值和意义。对网络流行语进行文化研究和话语分析，可以还原社会文化的真实样貌，有助于人们深化对社会演进与人的发展的认识。

19、夏天就是不好，穷的时候我连西北风都没得喝……

20、文以载道、以文化人，网络语言是网络文化构建、传播和产生影响的重要载体，净化网络语言是培育健康网络文化的必然要求。

21、“人生最大的耻辱是什么？”“作弊了还不及格！”

22、鲁迅写《孔乙己》为什么要写「孔乙己排出九文大钱」

23、互联网语境下，其自身的语言系统本身具有极大的局限性。

24、中国有世界最大的网民群体，８亿多网民活跃在网络空间，集体参与网络流行语的创作和传播。过去只能被动接受媒体灌输的他们，如今可以根据自己的意愿和价值观来创造和赋予意义，从而使这一大众流行文化现象体现出了草根民众的旨趣和想象。 

25、BBS：①BulletinBoardSystem的缩写，指电子公告板系统，国内统称论坛。()②波霸，Big-BreastedSister的缩写。

26、与古人的“玉树临风”“顾盼神飞”相比，当今的“高富帅”“白富美”在表达上确实显得贫乏、缺少表现力，但是将两者进行比较并不合理。流传至今的诗词歌赋韵味悠长、文采斐然，那是古代文人呕心沥血、辛勤创作的结晶，属于书面语；而“高富帅”等是网络流行语，属于口头语。不能因此判定当今语言贫乏，事实恰是今天我们并不缺少文采与内涵俱佳的文坛巨匠。

27、因此，面对网络流行词的火热，我们依然需要守住“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的意境。

28、躺平，指的是年轻人面对内卷的态度：不接受打鸡血一般的鼓励，不爱看鸡汤一样的废话，面对压力，大家选择消极的抵抗，只看现实，不求高大上。

29、把孩子称为神兽，这是近几年网络中才出现的，每当学期结束的时候，就看到不少人朋友圈中，灰谐搞笑的语言配上图片转发神兽已出笼，各回各家，各气各妈，请家长们注意。都是家长对孩子即爱又头痛的昵称，家里要是同时有三四个神兽的，每天都会上演训兽经典。

30、随着网民关注度的降低，流行语的热度持续下降，直至被人淡忘，如２０１８年网络流行语“阴阳合同”。２０１８年５月２８日，崔永元微博炮轰娱乐圈偷逃税一事，引发民众高度关注，该流行语的资讯指数迅速达到６２８１４９６高点；随后在６月２７日中央宣传部等联合发文治理天价片酬等问题、１０月３日国家税务总局等公布调查核实结果这两个时间节点上，分别创造了２０５５６８５０、１７９３３９８０两个指数峰值。

31、锄禾日当午，上课真辛苦。一本小破书，一坐一上午。

32、④黄碧云：《新生代网络流行语的符号学解析》，《新闻与传播研究》２０１１年第２期。 

33、又比如颜文字里面的“58同坑”，指80后这代父母基本是1950年代的人，把80后、50后这两代人都坑了。

34、柯林斯认为，由于自身资源的差异性，情感能量在社会网络中不是平均分布的。一般来说，各个领域的成功人士通常具有较高的情感能量，柯林斯称之为“能量明星”。由于情感能量较高的人“拥有引发新的情感刺激和鼓舞他人的热情”，并且“能够努力重新集合群体，或聚合一个新的群体”(柯林斯，1986/2012：210)，因此与能量明星互动能够推动互动仪式的进一步延续，单一的互动仪式由此变成了互动仪式链。最初互动仪式中的个体情绪也就得以沿着仪式链在社会网络中传播。

35、指无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理。躺平看似是妥协、放弃，但其实是“向下突破天花板”，选择最无所作为的方式反叛裹挟。

36、由夜店而来，现多形容综艺或者生活中特别擅长“哈哈哈”之类捧场带气氛的人。网络用语有哪些2Top躺平

37、社交场的天选之子，公共场合随时起范的零压力达人。任何尴尬瞬间，都能成为他们人生高光的舞台。

38、个体情绪借助以网络群体传播形式建立的弱关系网络得以快速传播，不仅极大地扩展了传播范围，而且在情感互动仪式这个变压器的作用下变成了较为稳定的集体情感，从而以社会舆论的形式产生压力，迫使相关部门解决问题、平复社会情绪。从这个意义上来说，个体主动分享情绪并推动社会化传播的行为，实质上是借助嵌入社会网络的社会资源寻求帮助的过程。个体能够获取何种数量和质量的资源、得到多大程度的帮助，取决于他的社会关系网络。

39、再次是避免不分场合到处套用。网络流行语的一大特点就是内涵丰富，适用范围广泛，但是这种广泛应用也是一柄双刃剑，到处滥用就会失去语言的针对性和冲击力，变成一种万金油式的口水话。如果一个人碰到任何挫折只会喟叹“我太难了”，指责别人观点都是“杠精”“带节奏”，表达崇拜之情只有“男神”“女神”，那么可以说他已经成了流行语的傀儡，不是他在使用流行语，而是流行语在支配他了。

40、古人眼中的“玉树临风”“顾盼神飞”，有让人浮想联翩的空间；今人口中的“高富帅”“白富美”，也有令人心驰神往的理解。不同的时代，同样的追求，体现的只不过是人们思想发展变化的过程。它们的结合，就是传统与现实的结合。

41、福柯的话语理论重点强调了权力概念，权力并不限于政治权力，而是泛指一种普遍存在的支配话语或陈述形成的力量，这一力量既有压抑的作用，也具有创造的功能。话语与权力的关系被界定为一种共生关系，共同构成一个无处不在的权力网络：没有权力关系便没有话语，权力控制话语，话语也给人以权力，“贯穿权力－话语和构成权力－话语的发展变化和矛盾斗争，决定了话语的形式及其可能的领域”④。从规训人的身体到建构社会生活秩序，话语控制和渗透了包括传媒在内的社会各领域。

42、最后，应努力提高网民的媒介素养。陈昌凤教授在多年前就提出，网民要“努力保持住自主，努力让自己理性，不轻易受别人鼓动，不要轻易成为乌合之众中的一员，做负责任的网上公民”④。在全民参与网络流行语生产、传播和解读的当下，这一加强网民媒介素养的倡议更显重要。媒介素养教育的目的是让人能批判地识读媒体内容，对各类媒体内容(包括网络流行语)的好坏有判断、分析和使用能力，不被媒体牵着鼻子走。特别是对网络媒体的娱乐功能保持警惕，借助网民的媒介素养，改进网络信息质量，弱化网络舆论的负面效应。

43、崩溃最后一刻的呐喊网络用语有哪些夺笋呐/后山的熊猫都被你饿死了

44、语言是产生意义共享和获得认同感的手段和方式，无论流行至今的“蓝瘦香菇”“北京瘫”“天价虾”，还是新近出炉的“油腻”“佛系”“官宣体”，这些网络流行语颠覆了日常生活的常规语言表达方式。“一切公众话语都渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果就是我们成了一个娱乐至死的物种。”④

45、互联网语境下，其自身的语言系统本身具有极大的局限性。

46、有人说话有意思，有人说话没意思，这便是你说的话能否表达你要说的内容，能否表达得生动，能否表达得好听。即准确性、形象性、音乐性。

47、昨天跟一哥们儿去看电影，路上和他分享了我最近达成的一个成就。

48、网络语言情绪能量的发挥，需要以网络语言的大规模传播、使用为前提。基于新达尔文进化论观点解释文化进化规律的模因论认为，人类社会存在像基因一样的文化传递的复制因子——模因(meme)，能够通过模仿进行自我复制并像病毒一般传播(何自然，何雪林，2003)。作为社会文化传承的重要手段，“语言本身就是一种模因，模因也寓于语言之中。”(谢朝群，何自然，2007)语言本身的运用促成了模因的复制和传播，这一过程反过来也说明了语言的流传原理，即语言是通过其使用者(宿主)的模仿、复制而得到传播和保存的。

49、“当我们在群众运动中丧失了自我独立性，我们就得到一种新自由——

50、社会性死亡，即当众表现或被揭露很糗/很暗黑的事，程度可轻可重。