米兰昆德拉

1、生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。《被背叛的遗嘱》

2、这是因为，当年一战结束之后，奥匈帝国解体这件事情对约瑟夫·罗特来说，影响实在是太大了。

3、我们觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福“。

4、我们不会要求你在听一节课之前，还要特地买书预热。老师会用多年的研究经验，用最有力、简洁的方式摘选精华、剔除冗余，带你直达原著氛围。

5、人们一旦把一件事情太当真了，那么信任就会把这件事推向荒诞的地步。一种政策的真正捍卫者，永远不会把这一政策的诡辩看得太认真，他们看重的，只是掩藏在这些诡辩之后的实际目标。因为，那些政治谎言和那些诡辩的存在，并不是让人们来相信的；它们更多地是被人们用作心照不宣的借口；那些把它们太当真的天真的人，迟早都会发现这里头矛盾多多，漏洞百出，都会开始反叛，最终可耻地成为叛徒和变节者。——米兰·昆德拉《好笑的爱》(米兰昆德拉)。

6、我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。

7、他们活过了这样一个年代，而且当一战结束没多久，居然带来的是一场民族主义更为极端的发展，演变成了更极端的法西斯主义，一种更恐怖的意识形态。

8、对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。

9、1从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走.

10、所有从拉丁文派生出来的语言里，“同情”一词，都是由一个意为“共同”的前缀(Com)和一个意为“苦难”的词根(pasSio)结合组成(共——苦)。

11、　　米兰·昆德拉的名字，1977年第2期的《外国文学动态》就刊登了一篇署名“乐云”的题为《美刊介绍捷克作家伐错立克和昆德拉》的编译文章，可惜这次仅是浮光掠影的提及。1985年，以狐狸自诩的文化名人李欧梵先生在国内发文，向仍然处于荒芜状态的汉语文学界热情推介了马尔克斯和米兰．昆德拉两位世界级小说大师。其后两年，韩少功译出《生命中不能承受之轻》，景凯旋译出《为了告别的聚会》，这两本著作的引进可以视为昆德拉在中国的正式亮相。接下来的十多年，尽管中国知识界一直沉浮不定，但昆德拉的热流，却从未停止对国人贫乏心灵的冲荡与侵袭。

12、如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。

13、做的是自己完全不在乎的事，真美。一下班，就可以把工作丢在脑后，托马斯终于体会到了这些人的幸福。

14、再比如来自北大中文系的吴晓东教授，他可以站在高处，为我们解释卡夫卡《城堡》的含义，如果我们直接去读这本巨著，我们可能会被复杂的文辞弄晕，但是有了吴晓东教授从大背景开始，高屋建瓴的解说，我们就能明白卡夫卡为什么要写这么一本书、想要表达什么。

15、10对岁月的回忆远比他们在一起生活时更加美好。

16、杜拉斯｜作家，无论在哪儿，都是一群孤独的人

17、如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。《不能承受的生命之轻》

18、人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。——米兰·昆德拉《被背叛的遗嘱》

19、10托马斯当时还没认识到，比喻是危脸的，比喻可不能拿来闹着玩。一个比喻就能播下爱的种子。

20、为此我们为每一位作家仔细挑选了一位最适合讲述他以及他作品的人：要么是有与之相关著述和评论的教授、作家，要么就是对应作家作品的主要译者。

21、媚俗、批判媚俗、媚俗地批判媚俗，在这个世界都真实地存在着。我们生活的世界是复杂且多义的，这就是昆德拉自始至终提醒我们的事情。

22、到了1984年，当时《纽约时报》也采访过昆德拉这个问题。

23、人最大的弱点是善良——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

24、我寻求的不是快感而是幸福。没有幸福的快感算不上快感。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》

25、　　《笑忘书》(又译《笑忘录》)(1979年)

26、　　昆德拉孩提时代相当一部分时间是在父亲的书房里度过的。那是一段愉快的艺术时光。在这里，他经常悄悄地听父亲给学生讲课。在这里，父亲亲自教他弹钢琴，引领他一步步走进音乐世界。在这里，他带着好奇心，任意浏览父亲众多的藏书。十来岁时，就已读了大量的文学名著，捷克的和外国的都有。　　

27、在奥匈帝国土地上，不仅可以容纳不同的宗教信仰，包括不同的主义、不同的民族、不同的语言都能在这里自由流通，那是一个相对宽容的时代，与他后来看到的极端法西斯是非常不同的。

28、但是，如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长？

29、在正式开始讲课前，他刚刚带着敬意调侃完这位中国人，说他一开口就是正宗的巴黎腔，还说他对法国文学的掌握程度，超过教室里面的所有人。

30、上帝创造了世界，然后把它交给人类；被遗弃的人类在茫茫虚无之中不断呼唤着上帝却得不到回答所有这些想法其实并不新颖。但是，被我们的先祖上帝抛弃是一回事，被宇宙电脑发明者的上帝抛弃则是另一回事。程序取代了他的位置，程序在他不在时不停运作，任何人都无法改变。给电脑安放程序：这并不意味未来的一切都已纳入计划，什么都由上苍写好。譬如，程序并没有具体说明1815年滑铁卢有一场大战，法军败北，它只说明人的本性好斗，注定要交战，而技术的进步将使战争愈加凶险。从造物主的眼光看，其余一切都已无足轻重，只不过是一个总体程序中的排列组合游戏。这些不是对未来的预言式的期待，它只是标明了各种可能性的局限，在此范围内，各种决定性的力量均受到偶然的摆布。

31、对岁月的回忆远比他们在一起生活时更加美好。

32、他们完全明白彼此所说的话语在逻辑上的意思，却听不到话语，问流淌着的一条语义之河的低声谜语。

33、这是1929年，他在报纸专栏上所写的一篇小文章，那个时候，约瑟夫·罗特认为自己已经是一个没有家的人了，他离开了维也纳，离开了奥匈帝国过去的领土，在欧洲各个城市漫游，到处写一些杂文，通过报纸专栏来养活自己。

34、爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

35、自由并不始于双亲被弃或埋葬之处，而是始于他们不存在之处：在此，人们来到这个世界却不知道谁把他带来。在此，人由一个被扔入森林的蛋来到世间。在此，人被上天啐到地上，全无感恩之心踏入这尘世。——米兰·昆德拉《生活在别处》

36、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。

37、*如果你也有想问的问题，欢迎到看理想App《八分》栏目下留言提问。你们在App里的提问和留言，道长都会看到的哟！

38、　　“生活在别处”，这句话在法国诗人兰波的笔下，是一句跃纸欲出的响亮口号，是19世纪一个法国天才诗人拿出一生的时间去为之努力争取的梦想。“生活在别处”本身就是一个美丽的、充满生命活力的句子。兰波以它作为诗句，米兰昆德拉以其作为小说的书名。

39、38他怎么说他爱她，说觉得她很美，也没用。他那情人之眼无法安慰她。因为爱情的目光是一种使她的身体成为惟一的目光。。。。。。不，她需要的不是一种爱情的目光，而是陌生人的、粗鲁的、淫荡的眼光的淹没，这些眼光毫无善意、毫无选择、毫无温柔也毫无礼貌，不可逃脱、不可回避地投注到她身上。正是这种目光将她保持在人的社会群体中，而爱情的目光则将她从中拉出来。(ch.13)

40、　　现居住在瑞典的米罗斯拉夫，拒绝向历史学家拉迪莱克讲述自己被捕的过程，也拒绝透露告密者的身份。他说：“对于昆德拉以告密者的身份出现在捷克媒体上，我们并不感到惊讶。我承认昆德拉是一个好作家，但我不认为他是一个好人。”

41、他知道自己处在无法辩解的境地，因为这一境地是建立在完全不平等的基础之上的。

42、出于同情而生的爱情，永不能步入情爱的殿堂。

43、她就像一个旅者，面对着眼前无限美丽的风景却已疲惫之至实在无法欣赏；这爱没能让她感到一丝的愉悦，但是她知道这爱是伟大的，不应该失去。——米兰·昆德拉《生活在别处》

44、我们甚至可以说，约瑟夫·罗特一生中最重要的作品，都是出于对一个已经消亡了的帝国世界的一种追忆。

45、他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

46、所以，茨威格也好，约瑟夫·罗特也好，他们都曾活在这样一个“世界主义美梦”破灭的年代，见证了一场战争以及又一场更大规模的战争的这样一个年代。

47、所以即便后来捷克与斯洛伐克分别建立了两个所谓的民主国家之后，昆德拉也依然不愿意重新回到他的祖国定居，甚至在之后捷克向他颁发了国家最高的文学荣誉奖的时候，他都没有回国受奖；包括他出生的城市布尔诺，2009年曾为他颁发荣誉公民的身份，他也没有回去受领。

48、7梦将一个人生命中不同的时期化为同等价值，并将人所生活过的一切都拉平，使之具有一种同时性，这让人受不了；梦否认现时的特权地位，使它变得不再那么重要。(ch.2)

49、负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

50、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》

51、每一个女人身上都渴望有一个男人的重量。其实，女人所要的不单单是一个男人的重量，如果一个女人被男人、被情感绑架了，那么给她身上压一个穆铁柱、两个姚明都是轻的。在今天轻飘感官的世界里，每一个女人应该找回的，是男人和情感之外的重量，是烟火的重量。——米兰·昆德拉

52、托马斯得出结论：同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生性交的欲望(即对无数女人的激望)，却会引起同眠共寝的欲求(只限于对一个女人的欲求)。

53、大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。

54、这种令人窒息的爱的感觉，只是一道转瞬即逝的微弱的光，因为他的心整个地被焦虑和恐惧占据。——米兰·昆德拉《告别圆舞曲》

55、“动物不是从天堂里放逐出来的”、“将一个动物变成会活动的机器是相当危险的，人这样做，就切断了把自己与天堂连接起来的线，在飞越时间的虚空时，他将无所攀依和无所慰藉”。最重要的是：“没有人能给其他人一种牧歌式的礼赠，只有动物能这样做”。这里提到“牧歌式礼赠”，那么什么是“牧歌式礼赠”？

56、柱子在旋转，深处的东西偏离了，长廊在滑动，纪念建筑里散发出千种万种的视角和千种万种的协调。换句话说，纪念建筑物没有真正的中心，也没有惟一的外观；它的整体性决不是一次形成而永不改变的，它永远是片断性的，只能从一系列局部的视野和角度去看，这一系列的角度揭示这份整体性的同时又在改变它。

57、没有任何方法可以检验哪种抉择是好的。因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备，好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值?正因为这样，生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。

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59、我们说，有些事成为了我们巨大的包袱。我们或是承受这个负担，或是被它压倒。我们的奋斗可能胜利也可能失败。

60、两个人彼此靠近总需要超越某种相异性，而拥抱的.一瞬之所以醉人就因为它只能是一瞬的时间。——米兰·昆德拉《生活在别处》

61、为什么只发生一次的事就是没有发生？“因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们之前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过”。

62、文学的黄金时代已经远去，人们桌前仍摆着大师的书，只剩下懂的人，还在唏嘘。

63、　　米兰·昆德拉早期作品往往离不开政治和性这两个主题，但在后期，他的作品中关于政治的题材渐渐淡化而哲思的倾向更为明显。《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。

64、　　这是一部用法语写成的小说，尽管一些法国书评家认为昆德拉驾驭不了法语,不懂得法语的美，但他至少获得了销量上的成功。《慢》既符合昆德拉的写作顺序,也能使我们很好地理解昆德拉的转变。《慢》的开创性结构,法语写作代表着昆德拉创作的一个新时期的开端。

65、也因此，去年捷克现任总理安德烈·巴比什(AndrejBabiš)访问法国，特别在巴黎提出要与昆德拉见面，就是一件非常重要的事了。会面不久之后，安德烈·巴比什就公开表示，捷克政府无论如何都要恢复昆德拉的公民权。

66、说一次不算数，一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。

67、在《不能承受的生命之轻》里，昆德拉写了一个典型的媚俗瞬间：

68、在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。

69、10比喻是一种危险的东西。人是不能和比喻闹着玩的。

70、爱情意味着要么得到一切，要么全无。爱情是完整的，否则它就不存在。我在这里，他在另一边。你必须站在我这边，而不是站在中间。如果你同我在一起，你就得想我所想，做我所做。革命的命运和我的命运是完全一致的，谁反对革命就是反对我。如果我的敌人不是你的敌人，那么你就是我的敌人。——米兰·昆德拉《生活在别处》

71、我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。——米兰·昆德拉

72、课程里面包括昆德拉、卡夫卡、普鲁斯特、马尔克斯等等11位现代人不可错过的外国小说家，并且每一章里面还有数小节，读者不光能听到作家本人真实的性格、完整的人生，还能深入了解他的代表性作品，不止一部。

73、要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的`行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。

74、与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。

75、虽然称之为“门童”，但很多时候，开门迎接你的可能都是大酒店里最老的一位员工，当他替罗特开门的时候，对他的那种态度，看着他的表情，就像是一位父亲欢迎游子回家一样，甚至比一般的父亲(至少比他的父亲)还要亲切。 

76、自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。

77、人从来就想重写自己的会传记，改变过去，抹去痕迹，抹去自己的，也抹去别人的，想遗忘的远不是那么简单。

78、最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？

79、正是由于董强对他的了解，昆德拉指定让董强来翻译他的一些著作，若是换做别人，就干脆不要译了。

80、经文循环往复，犹如朝圣者的双眼离不开故土，犹如临终者不忍离世。

81、表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

82、看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》

83、24)：最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？--米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

84、爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

85、①媚俗者的动机是重新“认识”世界、“认识”自己；

86、人们常说，女人的心灵中存在非理性的因素，你就是用再牺牲的力量，也打动不了她心中非理性的坚固栅栏。——米兰·昆德拉《好笑的爱》

87、要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的`行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。

88、米兰昆德拉用第一人称的方法，把读者全情代入，好象你就是故事的主人公，被突然的遭遇逼到死角里，被压抑得喘不过气来，看完整本书，心情无比沉重，仿佛还没有从阴暗逼仄的死角里走出来。

89、她在道德上越是于他名陌生，他就越是在肉体上渴望她；灵魂的陌生使得她作为女人的肉体更为奇特；更有甚之，这种陌生最终使这一肉体只是一个肉体，就仿佛对他来说，这一肉体迄今为止只是在同情、温柔、友谊、爱情和激情的迷雾中才存在；就仿佛它已经迷失在这一迷雾中(是的，就仿佛肉体已经被丢失了！)。米兰昆德拉《好笑的爱》

90、比如昆德拉曾经说过，“在法国流亡那么久，我没有回国的梦想，我带上了我的布拉格，它的气息、它的味道、它的语言、它的风景和它的文化。”

91、对伊甸园的怀念，就是人不想成其为人的渴望。米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

92、“真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。”