道德经感悟

1、1965年在《北京师范学院一个班学生生活过度紧张健康状况下降的调查报告》的批示

2、若能脱俗，即为超脱(佛教术语)。即夫唯不争，故无尤，故为天下贵。

3、我认为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。

4、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。(道德经感悟)。

5、译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。

6、完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”

7、做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容。(设身处地从对方角度思考问题)、向善(对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐)。

8、问题：天地不仁和“无”有什么关系，万物被当做刍狗和“有”有什么关系？

9、我明白《道德经》中的“道”不仅是宇宙之道、自然之道，而且是个体修行之道，即修身养性之道；“德”不仅是我们通常所认为的道德或德性，而且是实践者应有的特殊世界观、方法论和处世方式。两者相辅相成。如果他们能结合成一个，他们将成功的“栽培”。

10、杜甫该是领悟到了，在他后半生的颠沛流离中，有了“明日隔山岳，世事两茫茫”之句。

11、连四句古诗为题记。其文法取之王静安《人间词话》人生三境界说。

12、深一点的，我把“道”理解为“信仰”。“道”有道路的含义，就像老子坚信自己的道与道路一样，我们也有自己的信仰。上文说的，天道，地道，人道等等的道，不是我们所相信的吗？道，只有在我们理解相信的基础上才能作用于我们自身。这就是那些政治家，哲学家，思想家所一直在做的事：先骗自己，再骗别人。先解释一下我为什么说道是信仰：一是信仰的的虚空性与道的无声无色，无形无状是同出一则的。二是道与信仰都是我们自己无形中所坚持相信的，三是道的种种解释都会作用于我们，形成信仰。

13、道是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而德则是道之功、道之用，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。

14、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?

15、但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。他的许多资料在这天看来也是十分具有指导和教育好处的。例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。在物欲横流的这天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，能够净化人的心灵。

16、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经.八十一章》

17、道是先天地而生的，是一切万有的本源。道包括显象的千差万别的事物和未显象的世界，为了便于交流和沟通，我们把显象的事物给冠以各种名号，尽管这些名号发挥了我们的想象力，但名号终究是名号，与道的本源还是相差甚远。道是如何生万物的，《易经》里阐释得很好，“道生一生二生三生万物。””一”指的是太极，”二”指的是两仪(也就是阴和阳)，阴阳的相交、激荡，然后才有天地万物，于是才有了林林总总的宏观世界，才有了人类社会。人是自然的一部分，无论社会怎样发展，人也得遵道而行。

18、　　人生就是一场修行，修心，修身，修省，修己，佛说：修行是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路。而在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛。修行的内涵很广，放下、隐忍、坚持、包容、淡定、超脱、感恩……每一样都需要你坦然接受，痛苦历练，然后寂然欢喜。

19、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

20、如今的人普遍都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。

21、道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。维持自我的存在是需要代价。维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。圣人的存在就是维持圣人的标准。

22、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

23、他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，用聪明才智为老百姓办实事，圣人能回归到婴儿般无知无欲的纯真状态，这就是本章所说的圣人。

24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

25、动作为衣养(及物动词)、欲(不及物动词)、不为。万物为动作的承受者。

26、从几个例子看来，不论谁想成为圣人，都得重复三个过程，一是普通人难免要犯错误；二是及时发现错误；三是改正错误；只有不断地重复这三个过程，才能完成人格的升华，从一条平庸的毛毛虫羽化成靓丽的蝴蝶！《道德经》读后感8《道德经》的名字耳熟能详，它是一部国学经典，然而晦涩难懂，从来没有勇气去翻阅。有幸在刘老师的引领下学习了这部经典，感受了它的深奥，它的魅力。老子写的这部《道德经》不仅是自然经，治国经，做人经，也是哲学经，心理经。寥寥五千字却能够涵盖人世间的各个层面，真是太神奇了！初学略有浅薄的感悟。

27、阴阳之说时之久已，从字面上面理解凡事带阳的都是大家所认可的，带阴的都是让大家嗤之以鼻的，其实不然无阴何来阳，但是说到双休那当然是难上加难，从身体而言，好多人火气大不一定就是阳过了，很多时候都是阴亏了，简单的说如果是有对照的身体器官那必然会出现阴阳的问题的，成对的好理解，肾，肺，这类的，性格也是一样的，因为所有对外的反应的东西既然都是五脏六腑所导致的，那么排泄瘴气尤为重要，何为顶气伤阴的表现呢，很多人说这个人有格局，那都不是事，沮丧，郁结，郁闷，嫉妒，这些情绪就是最大的伤身的让人出现大面积阴亏的情绪，如何去除这些情绪呢，大家很多选择了所谓的放纵啥的，其实自然已经给了大家最好的方式来去除损阴之气，那就是放下之心，既然都放下了表现是什么呢，真正意义上的后悔，难过，尽情的去难过，去大声的哭出来，哭过去以后会有很多的感觉不自然的就流失掉了，那些就是伤身体的东西，试问这些过往中谁人敢释放，世上良医本无人，他人造化伤己身，医德本无万全事，修身定命在个人。

28、但是，我们再完成自己的一生的同时，理应为社会做出一些贡献。

29、仁慈的人，在大义面前才会勇敢，小人只是内强中干，色厉内荏；俭朴淡泊，才能心胸广阔；不骄不满，不敢为天下先，将来才会成为大器。

30、天法道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

31、上善若水，因其处众人之所恶，泽被万物而不唯不争，故无忧。

32、老子说:“圣人无所事事，无所事事，无所事事，这是一种教导。”一切事情都是在没有开始的情况下完成的，都是在不存在的情况下诞生的，都是徒劳无功的，都是在没有生活的情况下完成的。”

33、一个人的人生道路是由不同的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。另一条是追求外在名利的常人之道。行走下来却又拥有不同的人生，而我们走的又将会是什么道呢?在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧!

34、《道德经》的第一句，也是被世人提及最多的一句——道，可道，非常道;名，可名，非常名。告诉我们宇宙和自然的大道是普遍无限和绝对永恒的，是难以描述的。难以描述是因为我们人类思维、语文是具有极大局限的，是片面的。由此，不管我们对“道”的认识如何，都是局限的，还有更高深的“道”是我们未能理解的。所以，不应该停留在原地不思进取，而应该不断地发展和壮大自己，不断地加以认识。这也是与马克思主义哲学里的“用发展的眼光看

35、地址：北京南中轴路甲8号福音红木文化博物馆

36、我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为则能“修道”成功。

37、每个人都有私有欲，应对私欲，务必先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就能够算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。

38、无和有之间是对立的，矛盾的。当你领悟到无的同时，你也就领悟到了有。

39、在我看来，《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作，对中国社会和文化产生了十分深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导好处。其实，我们很多常说的典故和词语就来源于《道德经》，如无为而治、上善若水、大象无形等等。当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想十分深刻，要把它完全读懂也不是件容易的事，这天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚强。

40、从中我们可以得到一个启示，那就是要有良好的心态。人的健康百分之七十靠心态，有什么样的心态就有什么样的人生。良好的心态对人的事业、身体、生活、人脉打造都是一种绝好的支撑。

41、最后，用庄子的《齐物论》中国的一段话概括就是：“且夫得者，时也，失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古所谓悬解也。”人们只有安时处顺，不管得意与示意都能处之泰然，这样才能超越人世间的倒悬之苦。老子道德经的读后感10《道德经》的名字耳熟能详，它是一部国学经典，然而晦涩难懂，从来没有勇气去翻阅。有幸在刘老师的引领下学习了这部经典，感受了它的深奥，它的魅力。老子写的这部《道德经》不仅是自然经，治国经，做人经，也是哲学经，心理经。寥寥五千字却能够涵盖人世间的各个层面，真是太神奇了！初学略有浅薄的感悟。

42、老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国!在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。

43、读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

44、有一物，先于天地生(不可言说，暂且称原初为混沌)。它独立而不改，周行而不殆，可以是天地的母亲。我不知道它的名字，就勉强称之为道吧。我找不到如何去形容它的词语，强说其为大。大有什么样的特点：它逝去(具有时间的概念)，同时它还远去(空间的概念)。于是又反(此乃返璞，所谓周行而不殆)。

45、一定要按规律做事。要在遵循规律的基础上，确定我们的目标，修炼内心的定力，朝着我们的目标“守静笃”。当我们忘记自我，深入研究自然之道、做人之道和育人之道时，“致虚极，守静笃”，内心会无比安宁，我们就不再担心别人的评价，不会担心事情的结果，按照大道的要求，向着心中的目标全力以赴。

46、小是有了大才出来的，你只有发现了大的同时才察觉了小的存在。这一对范畴是同时出现，没有先后顺序的。

47、老子站在天地的视角，以一颗悲悯之心来劝慰芸芸众生，这是一种何等的格局！

48、人不能浮躁，心态要平和，不能因为外界的干扰而失去自己。“致虚极”，让我们的内心达到极度的虚旷，让我们的心灵就像天籁一样极其地安宁，让自己的心灵充满无穷的力量；“守静笃”，一是要守住自己内心的寂静，“万物并作，吾以观复”，假如因为外界的干扰而失去了自己，你的心态就不会平和，二是要朝着自己的理想全力以赴。你就是你，你有自己的身体，有自己的思想，有自己对生命、自然的理解，要把自己的生命、躯体看得无比神圣，千万不要失去自己，要有自己的见解，坚持自己正确的价值判断，不能人云亦云。同时，我们又要忘记自己，不要总是想着自己，想着自己的利益，自己的是非巧拙，自己的成功失败。一个“小我”的境界是会限制一个人思想自由和行动自由的。当我们闭上双眼，把自己变成一颗星星在寂静浩瀚的宇宙中漂浮，变成一片雪花在山顶上沉思，变成一株小草在草原上摇曳的时候，忘记自我，忘记一切功名利禄的牵绊，把自己融入自然，你会发现自然就是你，你就是自然，当你的灵魂和肉体与自然融为一体，拥有了“道”的力量，你就会变的无比强大，就将无往而不胜，最终成就一个大的自我。

49、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

50、一般的励志文章，一般都是通过某人的成功反推过程：比如某某人成功了，就是他努力的结果；你没成功，就是因为你没有努力。至于该怎么努力，你仍然是一头雾水，而且对比一下他人的成功，你的自信心还会大受打击。

51、生活本来没有那么沉重，我们很多时候是在作茧自缚，将自己困在一个狭小的天地中。

52、　　安于喧嚣闹市，忍于挑拨是非，学于德高之人。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，比海更阔的是天空，比天空更广的是人的心灵，弃了烦恼，忧愁，人才会快乐，淡了名利，人才会懂得人生。

53、世界少了谁都不会不转，但是每个人或多或少影响了世界，影响了历史，我们不能妄自菲薄。

54、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

55、不与人争，不自以为是。不属于你的你争不来，属于你的别人争不去。不与人无争，就是要处理好与自己的关系，战胜自己，主动成长，全力发展。人生的目的不是与人竞争，而是最大限度地发展自己。当你忘记自己，不与人争，把自己融入自然，承借自然力量发展自己，成就一个大的自我时，谁还能与你竞争？要有自知之明，与人要和合，不要总是夸耀自己，更不要一味表现自我而贬损别人，不善不合违背规律，它会让你的心情灰暗，让你失去人缘。佛的面容为什么那么舒展、安详？因为他不与人争，不坑人、不害人，心底非常坦然。现在有种说法，利人利己的事多做，损人利己的事少做，损人不利己的事不做，作为教师，我们不做损人利己的事，更不做损人不利己的事，这符合我追求的学校文化，也符合人生之道。

56、《道德经》品读心得与感想(5篇)相关文章：

57、点评：诚实可信的话，用不着去刻意装饰；美好动听的言语，往往都是不可靠的。真正的好人，不会花言巧语；巧舌如簧的人，往往不是什么好人。真正有智慧的人，不一定博学；见多识广的人，未必就有智慧。

58、老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

59、当别人夸奖你时，你完全可以说声谢谢，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅如此，平和的心态还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看《道德经》后，我觉得接受老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。

60、人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢？尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

61、水是淡泊名利，与世无争的。庄子曰：“君子之交淡如水。”淡如山中清泉，自然而纯洁；淡如涓涓细流，清澈而透明；淡如一亩方塘，平静而清幽。水，以其低身的姿态，穿行在崎岖的土地之间，从不与人争高下，只默默地，悠闲地开垦出生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。它没有虚名浮利，只懂得宁静致远，悠悠地流向远方。