托尔斯泰是哪国人

1、一个地广人稀、气候寒冷的帝国，普通人的生活很容易撞到一堵名叫“无聊”的墙，如果居住和工作在外省，就更容易如此了。高尔基明白，如果不想像他日常所遇到的贩夫走卒那样面貌愚蠢，举止粗野，动不动就跌在酒精里度日，就得抓住托翁这样绝无仅有的救命稻草。作为有封地的伯爵，托尔斯泰用作品表露了他对苦难大众的深厚同情，也点燃了大众对他的期待。1889年，高尔基请人代笔了一封写给托翁的信，不仅表达了例行的仰慕，而且提出了两个要求：第他和他的同伴需要一些在沙俄时代禁售的书；第求一块没用的地给他们创业，以及再给一些钱。(托尔斯泰是哪国人)。

2、装订的纸张，翻开书写，就只能从做到右写了。

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6、垂垂老矣的托翁，在高尔基的书里写了不少批注，批评他的作品虚假不实。可以想见，尼采那样把一个人的自我平地拔升或瞬间扩张的劲头，托翁完全接受不了。他更无法接受的，是高尔基的新派作风：他的脸上千沟万壑，一派饱经沧桑的平民气息，可他在成名之后，却俨然按照一位现代成功人士的标准打扮自己。

7、“上等阶级”的道德家说：你要避开恶，创造幸福。无产阶级的道德家说：“纵然你避开恶，你终究还是维护它的存在；要创造幸福，就必须消灭恶。”道德的这个差别根源在于社会地位的差别。马克西姆·高尔基通过列夫欣给我们鲜明地描绘了我所指出的无产阶级道德的这个方面。单凭这一点就足以使他的这个剧本成为杰出的艺术品。

8、我最早看到的是普列汉诺夫的批评。他也许是俄罗斯批评家中对托尔斯泰的“勿以暴力抗恶”抨击最多最尖锐的学者。作为一个纯粹的马克思主义者，普列汉诺夫的思想与俄罗斯民族的传统价值观是格格不入的。他认为通过一种特殊性质的暴力，人们将失掉枷锁，而得到整个世界。因此，在一篇《谈谈工人运动的心理》的文章中，他以一种尖锐得近乎嘲讽的语气，对“托尔斯泰伯爵的教导”进行反驳：

9、当然这是个相当情绪化的错误。大学毕业后我重读鲁迅和托尔斯泰时，为此备感后悔，好书是栽培身心的原始股，读得越早你赚得越多，所以得尽力把亏欠的给补回来。这些年我反复重读，我把自己变成了一个过去一直讨厌的那种人，提到托尔斯泰和鲁迅我就要忍不住对你跳脚：好啊，你一定要读！

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11、“中国是一个充满活力、蓬勃发展的文明国度，历史悠久，文化灿烂，善于变通的同时又不失自身特色。”莫斯科国际关系学院博士生维卡·苏霍姆林诺娃如此评价她对中国的印象。“作为一名在读博士能够研究与中国相关的课题，我感到非常幸运。”

12、——虽然时下搞文学的国人已经习惯了把拍托尔斯泰巴掌视为矫情和恶俗，没关系，像当年坚持的情绪化一样，我还要再坚持一回。

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14、中国的“新四大发明”给维卡留下了深刻的印象。“在中国境内旅游的时候几乎都没想过要买飞机票，因为乘坐高铁实在是太方便了，不仅快还舒服。共享单车让人们的生活变得方便且环保。淘宝和支付宝那惊人的服务功能让我至今都难以忘记。”维卡在中国学习的时候经常点外卖，她告诉记者，除了中国，她在其它任何国家都没见过如此种类丰富的餐饮和商品服务。她认为，在百姓生活水平不断提高的同时，中国发展的步伐不会放慢，只会越来越快。

15、外国的族谱文化，是最近几百年才有的。家族资料也没有严格的传承序列。外文的等等，是编号的意思，并非取名方式。

16、本期主办：山西省图书馆文源讲坛《名作欣赏》杂志社

17、高尔基长得也很像尼采：除了那一抹留到死的唇髭外，他和尼采一样，长着一副外突的口唇，即便在微笑时，他也总是很威严，眼神里布满了阴云，有一种不但预警灾难、而且期待灾难到来的先知表情。世纪初年，还有一位与尼采思想关系密切的文豪——鲁迅，与高尔基的容貌也十分肖似，但大先生与尼采就不很像了。可以说，高尔基把尼采身上尖锐、凶险的气质带入到一个相对日常的人生状态里。

18、两年后他终于成婚，妻子叫索菲亚，比他小十六岁，他们一生，总共生了十三个孩子。

19、如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。

20、尼古莱生了五个孩子，列夫排第四。不幸的是，列夫两岁的时候，母亲去世，九岁的时候，父亲也去世了，此后由亲戚做监护人养大。

21、这个专栏，希望能带着少年多认识一些童书世界之外的作家。每篇一个作家，一两个故事，谈论一个问题。我们一起，把头伸到上面的空气里喘喘气。

22、“民国大学国文课”，珍稀版本首次完整“复活”

23、代表作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”。扩展资料托尔斯泰出生于贵族家庭，1844年入喀山大学，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。

24、文源笔谈▌从狄更斯到王小波文源笔谈▌孔乙己：脏破长衫里透着鲜亮

25、这是耶稣对彼得的回答。后者提出的问题是：“主啊，我兄弟得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”托尔斯泰所信奉和宣扬的“饶恕”伦理之所以让我惊讶，之所以令我觉得困惑，是因为从第一次走进教室开始，我所接受到的都是坚决斗争、毫不留情、绝不妥协、永不退缩的“斗争哲学”，是“千万不要忘记”的“阶级仇”与“民族恨”，是“血债要用血来还”的复仇鼓动，是“要像秋风扫落叶一样无情”的情感训诫，是“要扫除一切害人虫”的激情，是“打不尽豺狼决不下战场”的执着。

26、当一个人年轻时，雄心壮志，却碌碌无为，一事无成，别人往往总结三大毛病：贪财，好色，爱吹牛。

27、主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。

28、爱是人类唯一有理性的活动，爱是最合理最光明的精神境界。它所需要的，便是什么也不掩蔽理智的光芒，因为唯有理智的光芒方能助长爱。

29、他肯定没想过，自己的这封信，以后会收到个人的档案馆里。托尔斯泰给苦难无聊的年轻人隐隐指了一条出路，那就是搞互助、合作，不再指望反正也指望不上的政府。高尔基们提出的要求，蕴含着对托翁“知行合一”的殷切期待，希望他不要光写，而且付诸行动。在俄罗斯，人们一向是把文人能否如其所写的那样去行动看得很重的。然而，托翁几乎每天都会收到这样的信，他可是连一一回复都做不到的。

30、知己方能知彼，洞悉人心然后兼济世道。无疑勘探灵魂乃是作家最大的职责与道德，如果匡时救世，把笔落到更辽阔的世界上，那也不算越位，不过是将兴趣扩展到一个国族的灵魂上而已。老托尔斯泰永为典范，他为俄罗斯的灵魂搬来镜子。一个国家的问题不会比一个人的更小，他不得不用笔鼓呼，公开与沙皇叫板，但这依然还不能分解他对俄罗斯的忧患。老人家不仅要在信仰和理念上完满“托尔斯泰主义”，还须俯身躬行，行动起来才能真正心安。办学，从基本的文化启蒙开始，壮大俄罗斯的心智；克己苦修，仗义疏财，解放农奴，还地于民；伯爵先生要在世俗和精神两个层面上塑造出健康的俄罗斯人。

31、宋元明时期，负责外国朝贡事务的，叫四夷馆。

32、在克里米亚战争中，西方联军对都城塞瓦斯托波尔，进行了长达十一个月的围攻。此战，托尔斯泰为炮兵指挥官，作战勇敢，获中尉。

33、那么，古代贵族，为什么有姓，氏，名，字，号呢？

34、我说，我的看法是，世界并不因为人们对非正义现象和残暴行为举行抗议，常常是暴力的和流血的抗议而大大向前推进，全部历史表明，凡是温顺地屈服于压迫的人，任何时候都不会获得自由和幸福的。

35、另外，早期只有贵族有名有姓，到了唐朝，此时科举制度，开始吸收下层社会，向上升迁，原来无名无姓的普通人，开始有了姓氏。

36、所以，金文世，三种写法，分别表示，合户，一代分户，二代分户。

37、比如，叶卡捷琳娜Екатери́на，意思是叶卡捷琳之女。

38、斯文·赫定今天153岁生日，他用人生诠释了狗的天性

39、列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，19世纪中期俄国批判现实主义作家、政治思想家，托尔斯泰出生于贵族家庭，1844年入喀山大学，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。855年11月到彼得堡进入文学界。

40、一个作家，一生最大的任务也许正是照镜子。先审视自我，从肉身到灵魂，然后推己及人，再由人心抵于更广大的世道。

41、我绝不相信，一个迫使女仆给他端尿壶的人会真诚地抱有基督教的、哲学的和人道的信念。

42、早期的作品《童年·少年·青年》和日记里，托尔斯泰已经把自己定位为忠诚的镜视者。在一个虚荣和作弊也可以博得理解和合法性的年龄里，托尔斯泰已经早早地把自己置于两面镜子之前。一面镜子实实在在，轻触微温，他拍打自己只能在幻想中才可以变英俊的脸，镜子残酷不说谎，一如既往，托尔斯泰的虚荣无处藏身；如果这还不够惨，在那看不见的幽暗处，另一面镜子接着竖起来，抽象，是看不见的刀，这是他自愿的，他立志自虐般地盘剥自己的内心和欲望，他决意把最隐秘的煎熬和盘托出，务求真实，像对待敌人一样彻底，让欲望、缺陷和丑陋来个底朝天。灵魂的审查官不会躲在日记里工作，他要行诸文学作品，把真实的灵魂公布出来：对，这个人就是列夫·托尔斯泰，这就是列夫·托尔斯泰写出的人物，他们如此这般云云。

43、贾平凹|活得有趣，取悦自己，才是人生最高的境界

44、托尔斯泰出生于贵族家庭，世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》(1859～1869)、《安娜·卡列尼娜》(1875～1877)。

45、托尔斯泰在小说中对人性进行了大量的思考，从这些思考中可以看到托尔斯泰精神世界最真实的一面，托尔斯泰对人性的思考主要由俄罗斯当时的历史和现实激发的。

46、我断定托尔斯泰是个爱照镜子的男人。丑人皆如此，照镜子为寻求安慰，希望自己一觉醒来成为汤姆·克鲁斯，这和自恋既背道而驰又殊途同归；年既长，托尔斯泰继续照，他在镜子里由五官看到了内心，由自我看到了身处的整个世界。正如我们现在在镜子里看到的托尔斯泰。

47、“但是从另一方面，”我说，“若是压迫对压迫者有利，若是压迫者知道他可以不受惩罚地去压迫而谁都不反抗他，那么，按照您的说法，什么时候会停止压迫呢？我觉得，温顺地屈从于您为之辩护的非正义现象，只不过是得把社会分成两个阶级：一个是认为残暴是有利可图的，因而可以无休止地继续残暴下去的暴君们，另一个是认为反抗是徒劳无益的，因而要顺从下去的奴隶。”

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49、中国人讲，祖宗十八代，除了自己之外，上九代，为世祖，下九代，为世孙。

50、比如，俄文的 Ш，就是中文山。shān，发音去掉 ān。

51、从这里可以直接看新闻、干货趣闻、政府工作报告！

52、看书|下半年的这些书，让我觉得没有比出版更伟大的事业了

53、然而，高尔基的这则长篇回忆却有着不同一般的质量：段落长，洞察深刻，描写细节时不厌其详，伴以精到而慎重的联想。他把托翁写成了真正具有神性的人，不带任何“死者为大”的客套和自我炫耀的动机，但这神性里又含着令人不适的个性，犹如一张旧沙发塌陷了下去，能摸得到海绵底下的硬块。也许，这等动情的文字，的确需要在一个人的心中酝酿九年，才能落到纸上：

54、维卡告诉记者，起初看到这样的情景，她不禁想起了列夫·托尔斯泰的经典著作《战争与和平》中的一个有趣观点：“历史实际不是大人物或国家领袖的历史，而是每个普通百姓、普通家庭的历史。”维卡认为，中国国家主席习近平提出的“中国梦”，与列夫·托尔斯泰的这一想法是不谋而合的。每个人的幸福，每个家庭的幸福，构成了整个国家的幸福。

55、终究是“道不同，不相与谋”。托尔斯泰认为高尔基和宣称“上帝死了”的尼采一样都是“有害”的，他们都是不信上帝的“新人类”。在托翁的世界里，上帝未必是客观存在的，但“信则有”是一种必需，否则则无道德可言，而丧失了道德，文学也就被抽去了根本。年过八旬的托尔斯泰不可能再换上新的眼光来看待这位如日中天的叛徒了，只是凭着自省的秉性，他告诫自己不要嫉妒别人，“应该看到他的优点”。

56、我现在仍然记得当初读《复活》卷首引语时的惊讶和困惑，就像我仍然能够清楚地回忆起它一开始对春天的令人陶醉的描写。准确地说，令我很长一段时间难以理解的，是《马太福音》里的这样一句话：“耶稣说，我对你说，不是到七次，而是到七十个七次。”

57、名字的作用，是小名，大字。小名是周围熟人的叫法，字是敬称。

58、畅销200年的6本好书，重拾中国人的生活美学

59、1900年，在他曾经悻悻扑空的老织工巷，高尔基见到了托尔斯泰。这次会面中，托翁也谈起他多么不喜欢《福玛·高尔杰耶夫》。在两人的数次“切磋”中，托翁每次都倾泻了对高尔基近作的不满。1902年，高尔基朗读剧本《底层》给托翁听，后者的回答是：“你干吗写这种东西？”对托翁来说，书写底层，就要表露对底层人的爱，文学的价值就在于此，他对高尔基的最高评价，就是这个曾经在俄国大地上到处流浪的作家“展示了活生生的流浪汉，他爱他们，并用这种爱感染了我们”，即便他使用的语言多有夸饰，也值得原谅，只因“他扩展了我们的爱”。

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61、为什么不应该“以暴抗暴”呢？托尔斯泰回答道，因为“不能以火扑灭火，以水弄干水，以恶消灭恶”。这正是那作为形而上学思维方法的特征的“绝对一贯性”。只有在形而上学者那里，恶与善这样的相对的概念才能获得绝对的意义。

62、最早的中文体系中，有一套方正，对称，整齐的，类似字母表的体系，比如：戼：

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64、他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”

65、“五四”前后，托尔斯泰的作品大量被译成中文。抗战期间分别出版了郭沫若和周扬翻译的《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的译本。

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69、完婚之后，托尔斯泰就决定写一部战争作品，起初书名叫：1805年。

70、维卡·苏霍姆林诺娃是莫斯科国际关系学院文化哲学专业的一名在读博士，研究对象是中国哲学之现代新儒学。她学习中文已经十年有余。2012年8月，维卡以北京大学交流生的身份第一次来到中国。

71、另外，古代受交通的限制，普通家庭，女子远嫁，原来的户籍，就要销户，否则会产生二次纳粮等问题，娘家的姓，就要改叫氏，排在夫家姓之后。这样，户籍管理就清楚了。

72、今年是中华人民共和国成立70周年，也是中俄建交70周年。维卡祝愿中国在各领域取得更令世界瞩目的成就，时刻保持对新鲜事物的敏感度，让新的技术走进寻常百姓家，让人们的生活更加美好！