福楼拜的名言名句

1、一声而非，驷马勿追；一言而急，驷马不及。——《邓析子·转辞篇》

2、2)不切实际地追求暧昧的浪漫，以想象里构筑的爱情来取代生活，最终是对现实人生的一种嘲讽和毁损。

3、5)在爱情上，人们可能宽恕严重的不谨慎，而原谅轻微的不忠实。

4、思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。——席勒《随笔》(福楼拜的名言名句)。

5、语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。——本·琼森《木材，或关于人与物的发现》

6、言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。——海涅《法国的现状》

7、所有杰作的秘诀全在这一点：题旨同作者性情符合。

8、10)理智——对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。

9、一个好的句子值得福楼拜一生的努力。什么样的句子是好的句子？1844年6月7日，在给路易·科姆南的信中，福楼拜说：“我喜欢的是刚劲有力的句子，是内涵丰富、明白易懂的句子，这种句子仿佛筋肉突出，有茶褐色的皮肤。我喜爱雄性的句子，而不喜爱雌性的句子，比如，常见的拉马丁的诗句，和更低级些的，维尔曼的句子。”他在《包法利夫人》中写道，爱玛“由着自己滑入拉马丁的蜿蜒细流，谛听湖上的竖琴、天鹅死时的哀鸣、落叶的种种响声、升天的贞女和在溪谷布道的天父的声音，拉马丁的“蜿蜒细流”说的是他的一些忧伤绝望的一唱三叹之作，是典型的“雌性的句子”，他不喜欢。八年之后，即1852年6月13日，在给路易丝·科莱的信中，他用不同的形象表达了相同的意思：“我喜欢清晰的句子，这种句子站得直直的，连跑的时候都直立着。这几乎不可能做到。散文的理想已达到闻所未闻的困难程度；必须摆脱古体摆脱普通词汇，必须具有当代的思想却不应有当代的错误用语，还必须像伏尔泰的东西一样明快，像蒙田的东西一样芜杂，像德·拉布吕埃尔的东西一样刚劲有力，而且永远色彩纷呈。”他用人体比喻句子，血肉丰沛，动作灵活，在任何情况下都腰挺背直，活脱脱一副健美的模样。刚劲，有力，清晰，明快，芜杂，雄赳赳，气昂昂，并且色彩纷呈，洋溢着阳刚之气，这是福楼拜对句子的要求。所以，他喜欢的句子绝不是表面光鲜而内容空洞的所谓金句或警句之类，而是内容丰盈而形式完美的、并与其他的句子形成和谐整体的句子。

10、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

11、我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此。

12、　　世间万物有盛衰，人生安得常少年。——于谦

13、福楼拜是公认的文体家。说是“公认”，是鲜有例外的意思。有名的例外，普鲁斯特算一个，他说，“福楼拜不是文体家”。对此，蒂博岱评述道，普鲁斯特所谓文体，是语法意义上的，这牵扯到20世纪20年代的一场争论，此处不赘。何谓文体家？汉语词典上一般不列为词条，但大多数谈文学的人都知道是什么意思。所谓文体家，就是注重和讲究文章风格的人，所以有“文学家不尽是文体家，文体家是文学家最高的荣誉”的说法流行于世。福楼拜无疑是一个注重和讲究文章风格的人，他不是一般地注重和讲究，而是苦吟，是纠缠，是摸爬滚打，是呕心沥血，是宗教般地追求词句之美的人。他的风格是自然流畅，真实客观，不容冗词赘语，起承转合，了无痕迹，通篇澄清无滓。这种风格是连贯的，袅娜多姿的，“珠子再多，也不成项链，关键在串珠子的丝线”，而这丝线就是句子，是连接整篇文章或整部作品成为一个整体的一个个句子。福楼拜是造句的大师。他的弟子莫泊桑对乃师了解得既深且透，他说得好：“他有这种绝对的信仰；就是表现一切事物只有一种样式，一个字说，一个形容词形容，一个动词激发，所以不辞超人的劳苦，他为句子来发现这个字，这个形容词，这个动词。因为他相信一种表现的神秘的谐和，一个正确的字他要是觉得声音有一点不调和，他会用一种极端的忍耐再去寻找一个，明白他手边不是那真实的，唯一的。”李健吾先生在《福楼拜评传》中引用了莫泊桑说的话，并总结道：“创作是他的生活，字句是他的悲欢离合，而艺术是他整个的生命。”这是对福楼拜一生的概括，精准而贴切，一语中的。字句，在别人，是生命的装饰，在他，是生命的存在。义足为句，一个句子是一个独立的整体，一个段落，一篇文章，一部作品，全赖这种独立的句子组成，它像一根丝线串连成一整幅图画。句子的作用可谓大矣！

14、我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此。

15、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林

16、寄希望于言语之间，相信你能吸取这次教训，发挥你的聪明才智。——廖建华

17、我和我的书，在同一套公寓里，好象一根嫩黄瓜泡在醋里一样。

18、天才——并不值得赞赏，它只是一种精神病而已。

19、理智对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。

20、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜

21、到了热血沸腾、理智允许的时候还不敢挺身向前的人，就是懦夫;达到了预想的目的后还在冒进的人，就是小人。——海涅

22、朝着一定目标走去是“志”。一鼓作气中途不停止是“气”，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。——戴尔·卡耐基

23、他不是说谎。不用说，他要是有钱的话，他会给的，一般说来，虽然急人之难，并不愉快：摧残爱情的方式很多，不过借钱确实连根拔起的狂风暴雨。

24、理智对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。

25、形式和思想就像身体和灵魂;在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。

26、”刚才咱们还在说肘击，没想到肘击就频繁出现，搞得我们想在看图说话一样“

27、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

28、写书跟养儿子不一样，却和建造金字塔一般，需要预先拟定计划，然后花费脑力、时间和汗水，将石头一块一块地堆砌上去。

29、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。——王蒙

30、你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。——莎士比亚《爱的徒劳》

31、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫.托尔斯泰

32、复杂的事情要简单做。简单的事情要认真做。认真的事情要重复做。重复的事情要创造性地做。——佚名

33、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

34、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

35、美国队一队员踩在球上摔倒了，贺炜：”美国队员坐了球车“

36、我对你就象我以前对那些最钟爱的人一样：我把口袋底翻给他们看，从口袋底扬起辛辣刺鼻的尘土使他窒息。

37、无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。——《奥妙的人体语言》汪福祥

38、当你给一个朋友写传记的时候，必须写的好象你在替他报仇似的。

39、不论一个作家所要描述的东西是什么，只有一个名词可供他使用，用一个动词要使对象生动，一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找，直至找到那一个名词，那一个动词和那一个形容词。

40、在我内心深处，有一种神秘，极端的，强烈而持续的厌烦，使我无法彻底喜欢任何东西。

41、人们最出色的工作往往在处于逆境的情况下做出。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。

42、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《荀子·非相》

43、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

44、别以为我属于欢乐之后便感觉厌恶的人，对那种人来说，爱，仅仅作为肉欲存在。不，在我心里激起的，不会很快就平息。我心的堡垒刚刚筑起就爬满了青苔，但是要这堡垒摧毁，尚需时日，倘若它们终将摧毁的话。

45、任何伟大的天才都不去下结论，任何伟大的著作都不去作结论。因为人类始终在前进，远没到做结论的时候，而且也没结论可做。

46、言过其实，不可大用。——《三国志·蜀书·马良传》

47、大会开完，群众散去;现在，演说词读过了，人人回到原来地位，又开始了旧生活：主子谩骂下人，下人鞭打牲畜;得奖的牲畜，犄角上漠不关心地拉着绿冠，又回槽头去了。

48、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

49、作家在作品中就应像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。

50、你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。——萨迪《蔷薇园》

51、和白痴生气是冒着使我们自己也会变成白痴的危险。

52、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

53、珍惜多好。因为珍惜，我们不再随意发泄，当再次受伤后，我们学会冷静地梳理，然后理智地倾诉;因为珍惜，我们总是用一个感恩的心凝视这个世界并超越世俗的斤斤计较与恩怨相

54、理智对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。

55、4)天才——并不值得赞赏，它只是一种精神病而已。

56、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里,假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。

57、一切幸福，都是由生命热血换来的。——王烬美

58、可是她呀，生活好似天窗朝北的阁楼那样冷，而烦恼就像默不作声的蜘蛛，在暗地拉丝结网，爬过她的心的每个角落。

59、她自以为在屋子里可以高枕无忧，殊不知墙壁上已经出现了裂缝。

60、勇敢来自于斗争，勇敢在同困难顽强奋斗中渐形成。我们青年人的座右铭就是勇敢、顽强、坚定，就是克服艰难险阻……——奥斯特洛夫斯基

61、在我内心深处，有一种神秘，极端的，强烈而持续的厌烦，使我无法彻底喜欢任何东西。

62、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。