用啸聚山林造句

1、春秋战国时期，礼崩乐坏，天下大乱，诸侯国相互侵吞兼并，连年兵燹战火，生民涂炭。为了富国强兵，壮大实力，列侯之间展开竞争，不拘一格，延聘人才。上层社会的贵族多有覆国倾巢之虞，流落民间的比比皆是，下层社会的庶民也有机会崭露头角，得到重用，施展抱负。所以，总体上说，这个时期的人员流动比较活跃。卫国人严仲子受聘于韩哀侯，参与国政，有一定地位和影响。汉哀侯的叔父侠累任国相，可能因为利益冲突与政见分歧，与严仲子集团形成势不两立的局面。根据我们的推测，因为侠累与汉哀侯是血亲关系，而且权位更高，在政治斗争中，严仲子处于劣势，甚至有性命之忧。于是，严仲子就跑到齐国，躲避风险，同时也寻求东山再起。在这种背景下，严仲子找到了聂政。

2、       柳笛催，声旖旎。题上芭蕉，题上芭蕉句。轻逗琴声凌乱玉。露自蕉心，露自蕉心溢。

3、(出处)清·姜振名《永庆升平前传》第69回：“第二件是我也不占山为王，不过是与你比并武艺，也就算完了

4、恰是寒冬气象，彤云密布，朔风渐起，却早纷纭扬扬卷下一天大雪来。(用啸聚山林造句)。

5、出 处:《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

6、       点评：前面都不错，特别是因了暮春感叹霜鬓，有写景，有抒情，关键是结句有些莫名其妙，正在抒发，忽然跑到丰年去了，有些可惜，还需打磨。

7、       雨柔柔，风细细。杨柳依依，飞燕穿帘戏。孤旅天涯思有寄。遥望军台，高岭含烟翠。

8、荆轲刺秦失败以后，高渐离躲避到今天河北石家庄一带，给一户人家做工。正好有人来做客，击筑奏乐。高渐离听到了，直摇头，说这个人弹得不行。主人说“你行你来”。高渐离也是一时技痒，就击打起筑弦来，引起轰动。秦始皇听说此事，就把高渐离找来。有人认得他，说这不是荆轲的朋友高渐离吗？“秦皇帝惜其善击筑，重赦之”，赦免了高渐离的罪责，但是将他的眼睛弄瞎，一方面缩减他的活动范围与抵抗能力，另方面降低他的眼神骛色耗散，将精力更好地集中在声音方面，让他继续为自己击筑。高渐离暗自将仇恨埋在心底，每次应召，都演奏美妙的音乐，获得了秦始皇的一定信任，可以更靠近始皇帝来演奏。于是“高渐离乃以铅置筑中”，寻找刺杀机会。“复进得近”，又可以进一步靠近嬴政了，这时，高渐离举起铅筑，扑打秦始皇，但是没有打中。秦始皇将高渐离诛杀以后，“终身不复近诸侯之人”。

9、(出自)：三国·魏·曹操《让县自明本志令》：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”宋·汪元量《读史》：“刘项称王称霸，关张无命无功。”

10、周平王东迁，中国历史进入春秋战国时代，统一的周帝国摇摇欲坠，礼崩乐坏，社会失序，君主的行为不像个君主，而臣子也往往僭越礼法，贵族们骄奢淫逸，尔虞我诈；社会下层的平民百姓或者承受敲诈剥削，水深火热，或者不安其业，啸聚山林，为匪做寇；各诸侯国之间发生大小不等的侵吞兼并战争，兵燹不已，各处狼烟，各国的宏大目标均在于获得天命的垂青，赢得政权的法理依据，代替周天子，一统天下。基于各种复杂的原因，秦国在激烈的竞争中脱颖而出，成为那个时代最受瞩目的新星。

11、由此看来，史公心目中“刺客”与后世武侠小说中的“刺客”形象，其实是有很大不同的(当然也有一脉相承的地方)。司马迁之所以独具慧眼地为刺客这一群体立传，自有其特殊的根由。关于这种根由的剖析，我们尝试从“刺客的修炼”这一角度切入。

12、上半场：豫让改换了姓氏名字，对自己的身体做了一个中等规模的切割手术(宫刑)，这才有机会以奴隶的身份应聘进入赵府，从事清扫厕所的卑贱工作。豫让的如意算盘是：作为一名逃犯，我不可能接近赵襄子；作为一名下人，我也不可能接近他。但是，人有三急，你襄子不可能没有新陈代谢吧？你总得上厕所吧？这就是行刺的最好机会。但是，很可能长期处于紧张与兴奋状态之中，赵襄子的警觉性很高，在上厕所“黄中通里”“天人交战”的时候，突然“心动”，也就是动了心思，闻到了一丝丝的危险气息，立即派人“执问涂厕之刑人”，果然是豫让，而且还“内持刀兵”，口口声声叫嚣着说“欲为智伯报仇”！左右的人建议把豫让杀了算了，但是襄子说了一番感人的话：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”大意说豫让是一位正义之士，我只要避开他就可以了。智伯没有后人(后人都被我们给杀光了)，那么，作为臣子，豫让有责任和义务为智伯报仇，这是他的本分。对于恪尽职守之人，我们要表达敬意。其实，赵襄子的言外之意是：你们给我做事情，一定要恪守本分，忠诚于我。于是，就把豫让给释放了(“卒醳去之”)。

13、啸聚山林,煮酒言欢,四海之内皆兄弟,大丈夫滴水之恩,当涌泉相报。

14、刺杀的过程相当顺利：公子光设了一个饭局，邀请吴王僚来吃饭。吴王僚带着重兵前来赴宴。两人推杯换盏酒酣耳热之际，公子光假装自己脚疼，不得不离开一下。与此同时，擅长烹饪的专诸端着一盘子烤鱼进来了。作为厨师，出于掩饰的目的，我们可以想象专诸会向吴王僚介绍这道烤鱼的制作工艺、营养搭配、色香味俱全等等，然后就帮忙分食鱼肉。这时，一把匕首突然出现在鱼肉中，专诸拿起来就刺，一下子就把吴王僚给刺死了。这把匕首应该是很锋利的，后来被列入著名的“四大利刃”之榜，名唤“鱼肠剑”。当然，专诸也很快被吴王僚的亲兵侍卫给杀死了。

15、       点评：似有所牵念，是牵念春吗？不像，羁旅天涯，敢问君何处。当是有牵挂之人，借春说出。儿童如脱兔。此句欠妥。

16、       暗伤神，花树杪，只怕春华，今岁无从晓。远望群山烟雨罩。失落心头，只想春风扫！

17、       落英飞，林木密。春去夏来，来如春梦里。青山一片苍翠劲，芳草萋萋，满目相思起。

18、       绿初肥，红渐瘦，节序轮回，别处眉无皱。笑送春光欢悦走。小字红笺，诗被春香透。

19、黄简，又名人超，字孚於，以字行。1909年出生于大冶，那正是父亲在武汉从事反清活动的时候。1910年春，黄申芗受到清廷的通缉，四处流亡，而尚在襁褓中的黄简也遭受牵连，随家人一道流落至江西，过着衣不蔽体，食不裹腹的苦难生活。常说“人生与忧患俱来”，真是一点不错。1923年，在祖母胡太夫人和母亲胡氏相继去世以后，黄简与兄嫂随同父亲一起迁往江西，先寄寓于南昌，后定居于彭泽、庐山等地。不久，黄简与二哥黄宣一同进入安庆(时为安徽首府)圣保罗中学读书。这是一所教会学校，毕业后可以直接升入上海圣约翰大学或武昌中华大学，但他却喜欢画画，于1929年冬考上了上海美术专门学校。这所学校创办于1913年，先后由乌始光、张聿光任校长，自1919年夏至解放前的30年间，校长一职则由刘海粟担任。上海美专享有“我国现代美术教育上的第一所正规的美术专门学校”的美誉，曾为新美术运动培养了大批人才。

20、分析司马迁在遣词造句与文章结构方面的安排，他的深意很可能在于：武艺是刺客修炼的必要条件，但不是充分条件。作用一种技能训练，我们推测曹沫、专诸、豫让等人也一定习学过武艺，但是不若荆轲与聂政那么厉害。然则，曹沫事实上并未施展武力，而仅只是拿着匕首挟持齐桓公，以达到威慑的作用。专诸刺吴王僚，重点也不在武艺，而在于突出鱼肠藏剑的智慧。豫让将大把时间花费在伪装身份方面(“变名姓为刑人，入宫涂厕”，“漆身为厉，吞炭为哑”)，可见武艺并不是首要条件。高渐离则似乎根本不会武艺，只能灌铅于筑，通过拙笨的重击方式，予以行刺，失败也是必然的结局。聂政似乎完全倚重于高强的武艺，但是终因寡不敌众，还是失败了。这是司马迁心目中的刺客形象与后世武侠世界的刺客形象较为不同的地方所在。

21、       雨如织，天乍冷。绿树成荫，无处寻春影。昨夜长风吹断梗。流水残枝，落瓣飘枯井。

22、当年宋军大败,势以难回,不愿降者便啸聚山林,做了散匪。

23、       点评：这个暮春，我们经历了太多风雨，词人的“几许清愁，试问谁留意？”见恋春、惜春之情怀，无饯春之意。

24、       夏来临，春隐退。宿命难违，清酒酬恩惠。花落花开何所畏？待到明朝，再看春之魅！

25、远眺望见旗蔽日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面尽是擎兵将；大马金刀，杀奔白龙庙路上来!

26、注释：啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。

27、在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。

28、       暮要栖，晨又觅。借酒酬花，泪眼伤何必？唯恐春荒衣袖湿。远去装容，折柳归人惜。

29、相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。

30、因为秦始皇“烧天下诗书，诸侯史记尤甚”，故而司马迁《史记·六国年表》不得不依据《秦记》所载，将公元前476年确定为春秋结束、战国开始的年份。这是一个无可奈何的选择，故而也是一种权宜的做法。事实上，春秋与战国之间没有一个明显的界限，这是这个乱世的重要表现之一。一般认为，田氏代齐与三家分晋标志着春秋的结束与战国的开始。齐国原来由姜太公的后裔掌权，但是朝政逐渐被田氏控制。前489年，田恒自立为相，掌握了齐国国政，八年后，杀死了齐简公，扶植了一位傀儡姜氏齐王。前391年，田和废齐康公，五年后，自立为国君，并得到了周天子的赐命。《庄子·胠箧》“窃钩者诛，窃国者为诸侯”就是针对田氏代齐而言。晋国从平公开始，朝政逐渐被范、中行、智、韩、赵、魏等六个家族所控制。前458年，智伯、赵鞅、韩不信、魏侈联合，瓜分了范吉射、中行寅的领地。五年后，赵襄子、韩康子、魏桓子联合杀死了智伯，吞并了智家的全部土地。前403年，周天子册封赵、魏、韩三家为诸侯，晋国名存实亡。前376年，赵、魏、韩三家分晋，晋国最终灭亡。这就是说，春秋与战国之间的界限，上限是前489年，下限是前376年。中间的一百多年，属于春秋到战国的过度。由此可见其混乱的程度。豫让就生活于这个混乱的时代。

31、昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。

32、之后怀恨的程远志一部与在九原境内啸聚山林的邓茂一部集合,在他成家的当晚灭其一家。

33、根据盟会的程式要求，齐桓公与鲁庄公做了一些礼仪性的动作，说了一些虚情假意的客套话。盟会刚刚结束，本来居于群臣之位的曹沫突然窜上盟坛，“执匕首劫齐桓公”。因为事出突然，“桓公左右莫敢动”，怯懦而诧异地问曹沫：“这是怎么回事儿？曹先生你到底要干嘛？”曹沫正义凛然地说：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”大概意思是你们齐国太过分了，侵占我们的国土太多，都到了城墙根儿底下了。如果我们的城墙倒塌之后，就要倒在你们齐国的边境了，这不是欺人太甚吗？我觉得你们还是考虑一下：到底是要土地，还是要小白？

34、(7)如何认识春秋战国的乱世？如何理解刺客的时代?

35、起初，严仲子登门拜访，来了好几次，聂政都没有接待。道理很简单：我与你素昧平生，素不相识，无亲无故，没头没脑，你来拜访我，没道理嘛。聂政的做法，是遵照当时的风俗礼仪而为，也完全符合人之常情。

36、在晁盖恐托胆称王，归天及早;惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。

37、       绿阴浓，荷叶素。波上鸳鸯，嬉戏依如故。未了情缘多啸聚。闲散时光，勤访烟村路。

38、刺客的修炼，还涉及到一个教育的问题。诚然，从人种上说，出身于民间社会的刺客群体与上流社会的贵族阶层，在体力与智力方面，没有本质的区别。但是，不同的生活环境与教育经历，肯定会影响其能力所要达到的程度与综合素质的高低。底层人群能够进入社会上层，还需要一定的心智启蒙与能力训练。这要得益于上层社会贵族人群因为国家宗室覆灭而不得不流落民间的悲惨命运。上流社会有教养的人士沦入社会底层，不得不“与人民群众打成一片”，事实上他们已然成为人民群众的一分子。这样一来，就打破了不同人群之间的社交蔽障，文化交流得以迅猛地展开。孔夫子“有教无类”的平民教育就发轫并崛起于这个时期，开辟了中国“私学”的先风。这是刺客修炼的重要平台。而在此之前，国家教育的模式是“学在王官”(“官学”)，只有贵族出身的子弟才有资格学习“六艺”(礼乐御射书数)，从事军政大事、祭祀仪式与文化活动。

39、       送残春，迎孟夏。大雨无声，飘入陈仓夜。灯火连天云外挂，五彩纷纭，一幅迷人画。

40、在《史记·刺客列传》中，较为详细记述学武经历与描述惨烈战斗场面的刺客，仅有聂政与荆轲：在重兵防卫之下，聂政一个人直接杀入，“左右大乱”“所击杀者数十人”，均可看出聂政的武艺高强。对于荆轲而言，他早年曾经前往榆次，与剑侠盖聂论剑，大概因为年轻气盛目中无人的缘故，“盖聂怒而目之”，通过眼神的威慑力，将荆轲吓跑了；在与邯郸拳师鲁勾践的武艺切磋中，“鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去”，也以失败告终。通过这些描述，一方面交代荆轲的习武经历，另方面也为荆轲刺秦失败埋下伏笔。这就是说，荆轲刺秦失败，与其武艺不精有一定关系。但是，正如荆轲自己所说，要不是因为太子丹要求抓活的，秦王嬴政可能早就毙命了。这是一方面。另一方面，尽管司马迁并未明叙，然则，秦国的强盛、秦灭六国的必然趋势，已然通过秦舞阳的“色变振恐”予以暗示：这不是一次简单的刺杀行动就可以阻挡的天道演化之时空惯性。用古人的话说，就是天命所归，人力奈其何哉？所以，哪怕荆轲的武功再为高强，刺秦也必然失败。

41、       君莫笑，徒有狂吟激金石，报君长愿勿相失！

42、如果说教育仅只涉及知识技能的习得与人性之光的激活，那么，必要的社会实践暨人生阅历则是检验、强化与提升其技能与人性的必不可少的环节。这些人生阅历，对于有些人来说，是迫于无奈，譬如聂政，在老家杀人了，为了躲避仇敌，不得不带着老母亲与姐姐，跑到齐国避难；对于有些人来说，则颇具有戏剧性，比如秦舞阳，具体缘由不详，总之呢，十三岁的时候就杀人了，眼中老是露着凶光，“人不敢忤视”，因此博得勇武之名，被当作“勇士”一类的人物；豫让死心塌地要报答智伯的礼遇之恩，与他在范家、中行家没有得到应有的重视有关，尽管史公并未向我们交代豫让在范家、中行家的遭遇，但从他大费周折地行刺赵襄子以报恩，可以逆推智伯对他的尊崇与礼敬。与此同时，专诸视死如归，坚决执行刺杀任务，但是仍然有家室之累，故而不得不妥善地安排一家老小的生活，聂政因为母老而不愿意出山，乃至于刺杀行动失败后，为了不牵连姐姐而毁容自残，这些行为均是自然天性的流露，更突出了他们身上非常光辉绚烂而弥足珍贵的人性。诸如此类的社会阅历，无疑是一位刺客在修炼过程中必不可少的要素。

43、                   本期点评：张伯利  李   红  

44、根据自由主义市场理论的理解，哪里有需求，哪里就有市场。杀人，作为一种职业，尤其在武侠世界里，意味着一种行业的存在。这个行业的高端形态，就是杀人组织(刺客集团)的建立。在《楚留香传奇》中，有一个“不辨是非，不分善恶，只以杀人为业，无论谁只要出得起价钱，他们就会为他杀人”的刺客组织，其首领薛笑人是一个装疯卖傻的“老小孩”，杀人的目的只是为了证明比他哥哥薛衣人更有能力。在《陆小凤传奇》中，古龙向我们架构了另一种刺客组织：在宫廷权力争斗中，“为了保护自己，也为了在必要时先下手去对付别人，大多数当权的皇子和当宠的嫔妃身边，都会蓄养着一些谋臣死士刺客”。这是一种服务于不同政治势力的雇佣杀手，当他们执行的任务是刺杀政敌或敌对集团人员的时候，他们就成了“刺客”——这种样态的刺客，与先秦时期各大诸侯国或家族募用死士以自卫或狙杀政敌，具有很大的相似性。

45、春秋战国时期刺客们的心声是什么？最有发言权的，当然是刺客本人。但是他们往往忙碌于淋漓尽致地演绎生命，未遑向世人分享其生命感受，描述其心声。作为史家，司马迁在记录其事迹的同时，在不违和的情况下，尝试通过刺客的言行来表露其心迹。荆轲的箕踞，就是一种自然而然的生命感觉之流露。在历史上，不同的人，基于不同的视角，对于先秦刺客的心声，会有不同的思考与回答。在我看来，这个时代刺客们的心声，可以表述为一句话，那就是：我终于可以作为人活着，然后作为人死去。

46、对于曹沫等刺客行为，史迁的总体评价是：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”也就是说，“刺客”之名的成立与否，不在于刺杀活动是否成功，而在于“不欺其志”与“名垂后世”。“不欺其志”就是自己心安，对应于“名”的第一个维度；“名垂后世”就是获得历史意义，对应于“名”的第二个维度。只有这样，才符合司马迁的“刺客”标准，才可以被史家所记录，进入“历史”的实相。

47、       忆流年，任我闹。无虑无忧，常语时光早。今昔霜丝双鬓罩，满腹感知，何道丰年好?

48、        点评：冶春，游春。只是一不小心就先溜到别的季节去了。整阙词遣词造句比较精准，存在的问题是没有切入主题，整个时间点多，所以读来不是很清爽。整个下半阙全体溜号，可能会让读者产生一种不连贯的感觉。

49、那李乐亦是啸聚山林之贼，今不得已而召之。◎明·罗贯中《三国演义》第十三回

50、       杏儿黄，梅子娜。燕剪欢斜，麦浪翻金裹。碧水云天秧稻播。五月榴花，醉意流香火。

51、      夏茵浓，春色老。翠柳低垂，青杏枝头小。一岸杨花飞絮绕。褪尽残红，惹得斑鸠恼。

52、全书几乎没有什么具体的社会环境的介绍，但通过对各阶层人物及他们之间的关系的描绘，一幅北宋社会生活的图景便非常逼真、清晰地呈现在我们面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。

53、       点评：作者还在“忆桃霞，怜李径。”，沉静在对春的“几度相思，几度伤心境。”中。只记“约定明年”，忘了饯春之初衷。文字也有些涩口，不是太流畅。

54、聂政是韩国轵深井里人，“轵深井里”在今天河南济源一带。不知道什么原因，杀人犯事了，为了躲避仇人的报复，带着老母亲与姐姐聂荣，跑到齐国避难，以屠宰为生。

55、       点评：有些话有哲理，有些话没道理，理一下，有哲理的话：月无常，人有度。青草留晖芳送路。杜宇声声，几点余红诉。果有知足花有悟。没道理的话：奏轻雷，铺厚露。莫拣枝头，暮少朝繁苦。蒂在根长，很另类，一首作品里，有截然相反的两种语言。

56、各位同学好，很高兴带领大家进行第12期日新读书会。

57、       淡茶清，浊酒酽，挚友常来，偶有佳人现。已去春光无力挽，孟夏将临，凡事踏实干。

58、       点评：这首倒是比较轻松的辞春，夏之彩笔回忆春之温婉。语言还是有些凑的感觉，这几句似与辞春关系不大。青鸟幽藏声远去。惟见孤灯，斜照浓荫处。

59、当然，也有游散性的刺客。他/她不一定参加某个杀人组织，但是从事这一职业以谋取一定利益。这种利益，有时候可能不是金钱，而是爱恨情仇，或者武林秘籍、神奇武器或珍稀宝贝，亦或是更为抽象的东西，比如家国情怀，或者某种信仰和主义。无论是游散性的刺客，还是集团性的刺客，一般都有一个或数个伪装性身份，以隐蔽他们的真正职业。为了不暴露他们的身份，在执行刺杀任务时，往往戴着面具，或用黑纱蒙面。刺杀活动的时间一般选择晚上，往往穿着黑色的紧身夜行衣，方便行动，也利于隐身。有时候单独行动(比较常见)，有时候也像金庸武侠小说《天龙八部》中玄慈大师(带头大哥)一行数十人围杀萧远山一样，集体行动，实现刺杀目的。

60、       注：将军，指家乡的将军山。山前新建一“古镇”，违建被拆。此游原貌，故曰“再览”。

61、陆鼎言终于还是遇见了响马,这些活不下去的贼人们啸聚山林,专门对陆鼎言这种跑来跑去的商人下手。

62、早在司马迁之前，《左传》基于军事角度，已经提到“武德”：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”这就是说，军事武力可以阻止暴力的恶化，消弭战争，成就莫大的功业，让老百姓过上和平安定富庶的生活。《司马法》也特别注重军事战争在仁德爱民与维护和平方面的作用：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，战之可也。”从武术角度而言，涉及到社会功能问题。在动乱的年代(尤其是冷兵器时代)，武术可以禁止暴力，保家卫国，保障社会稳定；在和平年代，武术可以强身健体，让老百姓健康长寿，身心安泰。为了发挥这种功能，还必须调动武术人的自我认同，要自尊自敬，维护正义与荣誉，激发其社会责任感，增强道德意识，发扬是非分明扶危济困除暴安良的侠义精神。司马迁《太史公自序》以举例论证的方式交代了《刺客列传》的写作用意：“曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为二心。”这就是说，豫让誓死以报答智伯之恩，不负良心，高陈道义，足资为世劝化；曹沫劫持齐桓公，不但保全了鲁国的疆土完整，而且成全了齐国的讲信修睦，都是武德的具体而微的重要表现。这是史迁就先秦时期刺客们在行使武力过程中所表现的道德伦理精神所作的总结(事实上也是形塑武德的重要表现)。

63、古人称：“匡庐瀑布，首推三叠”，被誉为“庐山第一奇观”。这首诗着重写三叠泉飞瀑的气势，绘声绘色，想象丰富，设喻精当。黄简奉命也作了一首《应命步严君〈三叠泉〉原韵》：

64、图片五：依据长沙考古发掘文物复原的弦乐器——筑

65、(8)假设荆轲刺秦成功，秦王嬴政遇刺身亡，那么，想象一下：天下大势会如何发展？

66、出处：宋·苏轼《郭忠恕画赞序》：“恕先在焉；呼之或出。”

67、       藕花红，荷叶翠。唤醒青山，又绿湖中水。夏履匆匆忙彩绘。空谷幽兰，布谷声声脆。