关于孔子的典故举例三个

1、晋文公重耳做公子时，受后母迫害，逃到楚国，受到楚成王的款待。楚成王问重耳以后如何报答，重耳说：“美女、绸缎等等，您都有了，我能给您什么呢？假如托您的福我能回国执政，万一遇到两国发生战争，我就撤退三舍(舍为十里)。如果楚国还不能谅解，双方再交手。”

2、在我看来，这是一场观赏性很强的比赛，但是，仍然有一些地方是让我觉得比较困惑的。(关于孔子的典故举例三个)。

3、慎终追远 意思是如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

4、这个手印将我们从自我中心的束缚中解脱出来，使我们变得谦卑及愉悦。它亦能消除恐惧及头痛，因此我们感到身心变强。

5、还有，起码两个手指就两个手指吧，不要一个手指，我又不是你对象，跟我求婚啊？

6、颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」

7、正在这时，绰号“浪里白条”的渔主人张顺来了。张顺见李逵无理取闹，便与他交起手来。两人从船上打到江岸，又从江岸打到江里。张顺水性极好，李逵不是他的对手。他将李逵按在水里，李逵被呛得晕头转向，连声叫苦。

8、(释义)表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。

9、子贡也走近前说：“我希望齐、楚两国在宽广辽阔的原野上交战，两军营垒遥遥相望，军队激起的尘土飞扬，士兵们手持兵器英勇作战。我穿戴着白色的衣冠，在两国之间奔走劝告，陈说各种利害，以解除国家的外患。这只有我能做得到，老师你就让这两个人跟着我吧。”

10、　　孔子说：“不先用孝道来教化就采用杀戮的方式，这是暴虐地杀害无辜。三军打了败仗，不可因此而杀掉军兵;诉讼之事处理得不正，不可因此而用刑罚进行惩罚。上级官员先行教化而能使百姓服从善政，那么，百姓就会顺风而从。自身行得端正，然而百姓不顺从善道，然后再设置刑罚来加以惩治，那么，百姓就能知罪了。几尺高的墙，百姓不能越过;几百尺高的山，即使是儿童也可以一步步地登上山顶。这是因为循序渐进。如今的情况是，仁义已经衰落很久很久了，百姓怎会不违背仁义呢?《诗经》中说：‘使民不会迷心性。’当初，君子引导百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威严暴戾之法，设置了刑罚却可以不使用。”

11、(示例)(1)《后汉书·滕抚传》：“风政修明，流爱于人，在事七年，道不拾遗。”

12、　　那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。”

13、大约三年前，我升级到0版本，就是我以前培训经常讲的：七日养生茶系列。

14、孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。

15、西汉武帝的时候，有个名叫义纵的人。他姐姐义殉是个医生。她因医好了皇太后的病，皇太后很宠爱她，义纵也因此得到汉武帝的任用。他先在上党郡一个县中任县令，后又升为长安县令。他在任职期间，能够依法办事，不讲情面，也不怕得罪有权有势的人，当地的治安有了很大的改变。汉武帝认为他很有才干，就调任他为河内郡都尉，后又升为南阳太守。

16、万恶之源并不是恶，“恶之源可以开出善之花”。

17、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

18、刘备在与曹操作战中失败后，丧失了地盘，只得投奔汉皇族刘表。一天，刘表请刘备喝酒聊天。

19、当时，楚国联合了陈、蔡等国，兵力强；晋国联合了齐、宋等国，兵力弱。应该怎样作战呢？晋文公的舅舅子犯说：“我听到过这样的说法：对于注意礼仪的君子，应当多讲忠诚和信用，取得对方信任，在你死我活的战阵之间，不妨多用欺诈的手段迷惑对方。你可以采取欺骗敌军的办法。”

20、有学友提问道：孟子此处讲“大丈夫”，而“君子”又是古今儒家永恒的道德追求。请问这两者有何不同？该如何看待？就这一问题，房伟老师和殷延禄老师在这一问题上提出了自己的看法。

21、　　鲁国有父子两人打官司，季康子说：“杀掉他们。”

22、另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”

23、在孟子看来，“枉尺而直寻者，以利言也”，也即“枉尺直寻之非”在于以利看待问题。孟子就此反问陈代：“如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？”如果要说利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利，是否也能做呢？这时孟子又给出了第二个典故，“王良御车”。王良是善于驾车之人，赵简子让他为宠臣奚驾车狩猎，“终日而不获一禽”，奚就跟赵简子说：王良哪里会驾车，简直就是“贱工”。王良知道后，“请复之”，请求再进行一次，“一朝而获十禽”，一个早上就收获了十只。“使掌与女乘”，赵简子就让王良专门给奚驾车。但王良却不愿意，他说：“吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。”实际上，驾车与射箭讲究配合，要合乎一定的规范，这样才能有所收获。王良之所以不愿意为奚驾车，是因为他想按规矩、用法度驾车，而奚显然不是守礼之人。孟子总结到：“御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。”驾车之人都不愿意与不按规矩行事的人合作。“如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”如果你违背正义、违背礼节去附和那些人，那有什么意思呢？如果自己不正直，自己不正派，你就不可能让别人正直，不可能让别人正派。所以，《朱子语类》讲：“援天下以道。若枉己便已枉道，则是已失是援天下之具矣，更说甚事！自家身既已坏了，如何直人！”

24、3西方文明发展资本主义进行资本原始积累的罪行(美国黑人运动、荷兰海盗、法国童工)

25、为了实现当年的诺言，晋文公下令撤退九十里。楚国大将子玉率领楚军紧逼不舍。

26、我稍微解释一下三种做法顾客不同的心理活动：

27、“宋国要是杀了你，我就派兵攻打他们。”楚庄王说。

28、　　有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

29、胸口是最常用的，双手合十于胸，双手拇指在胸前靠近心轮处(Anahata)，口中问候namaste时头轻轻点一下。

30、根据孔子"始作俑者，其无后乎"这句话，后人将"始作俑者"引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

31、(出处)“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

32、跪合十：各国佛教徒拜佛祖或高僧，或者国家领导人时要行的一种礼节。

33、“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀?”

34、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。

35、　　这只是一个传说，从这个传说中可以看出几点信息，一个就是孔子登泰山不止一次两次，第二个就是泰山不好爬，颜回回来后身体衰落了。在孔子看来，泰山的地位是崇高的，他将自己比喻为人中之泰山，足以看出泰山在孔子心中的分量。

36、站合十：某些国家的平民之间、平级官员之间相拜，或公务人员拜见长官时常用的一种礼节。

37、那时，卫国有个大夫叫孔圉(音yu)，虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥(音shi)号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

38、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。

39、“不打不成相识”这则成语的意思是双方不打一场不会相识。表示经过交手，互相了解，更加投合。

40、一个渔人说：“渔主人不来，我们不敢开舱。”

41、然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。”朱熹说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”

42、日本邪教教主麻原彰晃行恶也是从钱出发；家庭暴力男方常说“我赚钱养家云云”；吴三桂入关不仅为了陈圆圆也是为了钱与权力

43、钱发明前，有无恶还有伦理学上的争议；钱发明后，恶的形式明显增多

44、该手印对个人保持谦卑及化解自我中心非常有效，每当我们向他人问候及告别时皆应持此手印。

45、问清楚之后再泡一壶客户需要的茶，再假惺惺的请教人家茶好不好，沏茶水平有限，希望别把好茶沏坏了！(我最讨厌就是那种三天就能毕业是所谓茶艺师给你讲茶道，特别是我这种一天24小时除了睡觉、吃饭，其他时间都在喝茶的人！这跟学一个就能出来当“瑜伽导师”差不多，连门都没入，就在那里装大师。)

46、　　买布的说：评我错了输上我的头。你错了呢?

47、孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?”

48、　　备受现世争议的孔子诞辰日期就算在历史学家们翻阅众多有孔子诞辰的相关记载的史书典籍后也未曾得到确定，仅仅得到依靠史料推论而出的日期。在一些史书资料中，关于孔子诞辰的记载内容甚至有互相矛盾的地方。

49、清·文康《儿女英雄》五：我即这等苦苦想问，你自然就该侃侃而谈，怎么问了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾？(1)

50、(出处)“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》)

51、宋江因犯案被发配到江州，遇到早就想结识他的戴宗。于是两人一起进城，在一家酒店里喝酒。才饮得两三杯，又遇到李逵(kui)。后来，三人又到江边的琵琶亭酒馆去喝酒。

52、(出处)“有朋自远方来，不亦乐乎？”(《学而》)

53、1)作恶关键不在于钱，在于追求钱的方法(联系自身)

54、这个成语来源于《三国志.蜀书.先左传》，备曰：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”

55、　　颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

56、　　第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。

57、2莎士比亚名言：“这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”