老子名言名句语录大全

1、逻辑会把你从A带到B，想象力能带你去任何地方。——爱因斯坦(老子名言名句语录大全)。

2、自己先做一个好人，然后找和你相仿的人做你的朋友。能如此，友谊才能稳固地成长。——西塞罗

3、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

4、只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)-----安徒生

5、　　只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。陀思妥耶夫斯基

6、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？(《生命中不能承受之轻》)----米兰·昆德拉

7、心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。

8、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》

9、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。

10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

11、1曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹《离思》)

12、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

13、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

14、1为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫《江上值水如海势聊短述》)

15、教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。

16、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

17、山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

18、　　如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。

19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

20、10老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)

21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》

23、不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)----米哈依尔·肖洛霍夫

24、今天，小编给大家介绍6篇最具智慧的古文，读懂了它们，让人受益一生。

25、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

26、　　 江海所以能为百谷王者，以其善下之。《老子》

27、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

28、Hewhohasastrongenoughwhycanbearalmostanyhow.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

29、　　从淡联系到不联系再到毫无关系，总该慢慢去适应的.

30、同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)----约瑟夫－海勒

31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

32、　　“我想做你的小太阳,要不温暖你,要不晒死你。”

33、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

34、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 ——老子

35、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

36、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

37、　　勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

38、在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)--------乔万尼·薄伽丘

39、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

40、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

41、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

42、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。

43、　　有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

44、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

45、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

46、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

47、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

49、谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)----哈谢克

50、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

53、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

54、1正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)

55、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子 《老子》

56、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

57、“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。

58、1莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)

59、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

60、　　行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

61、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。

62、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

63、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

64、为什么绝大多数人都在抱怨现在？因为抱怨以前需要良好的记忆力；抱怨以后需要丰富的想象力；而抱怨现在只需要一张不知疲倦的嘴。

65、故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

66、1白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣《登鹳鹊楼》)

67、　　人生就像骑单车，想保持平衡就得往前走。

68、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

69、　　 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争，故天下莫能与之争。《道德经》

70、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

71、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

72、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

73、1野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)

74、科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。——罗素

75、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

76、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

77、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

78、　　万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》

79、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。