爱默生论自然

1、晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。柳树在路边静静地垂着枝条，荫影罩着蜿蜒的野草丛丛的小路。

2、关于爱默生，有一个颇具传奇性的故事：据说，二战期间，一位被俘的德国士兵战俘营里偶然读到了爱默生的作品，整个人一下子被震撼了，痛定思痛，觉得自己不应该追随法西斯，而应该坚持人类的良知和真理——可想而知，爱默生的文字，具有多么高贵的精神价值和力量。

3、这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的大地，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花。

4、难道我们能够把人与活生生的景色分离吗？难道新大陆不是用了她的棕榈林和荒野来装饰自己吗？自然美是否像空气一样无声地包围住伟大的行动呢？……大自然伸出了她的双臂来拥抱人类，使他的思想同等伟大。

5、(1)(主谓宾)thestimulusandasortofinfinitudemakeallmattergay

6、比尔在《环境的想象》中专有一章来阐述人类对于主人公位置“主动放弃的美学”。他以玛丽·奥斯汀的《少雨的土地》为例，说明奥斯汀在全书中始终把自然环境置于那些关于人的故事之上。她的主角是土地，更确切地说是它的水陆地形，由于缺水而产生的生活方式，那种因缺水而把这片土地上的所有栖居者，包括动物、植物与人联系在一起的纽带。自然文学展现在人们眼前的不是单纯的自然，也不是复杂的人类，而是一个为了同样需求而使自己适应于生存环境的，由动物、植物和人共同组成的不可分离的社区。我们可以说，通过这个社区，我们能够看到整个世界，甚至未来世界的缩影。

7、我们通常说，文学就是人学。但是自然文学不同于其他文学形式，在自然文学中，人作为主人公的概念被淡化，作品焦点是农村和荒野，而并非城镇和都市。这一点颇像美国哈得孙河画派“以大自然为画布”的宗旨及其作品。

8、对澹然一笑，休喧笙笛。莫怪广平，铁石心肠为伊折。

9、本文为MeetCamera原创作品，未经许可请勿转载。

10、尽管他(爱默生)并没有具体地写有关自然环境的论著，但是他却率先激起了美国自然文学最初的浪潮：梭罗、约翰·巴勒斯、约翰·缪尔、玛丽·奥斯汀。

11、远处巍峨的群山，在阳光照映下，披上了金黄色的外衣，显得格外美丽。阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。

12、T.F.古达尔(1857-1944)，英国油画家。

13、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。刚刚起身的太阳呵，精神抖擞，红光四溢，把整个世界照得通亮。

14、(2)(汉语地道表达)这是一种整体的美，散遍自然(汉语的主语可以单拿出来，处理为“这是...”)

15、说真的，几乎没有几个成年人能够亲眼看到自然。大多数人不会去盯住太阳细看。至少他们是一掠而过。太阳仅仅照亮成年人的眼睛，可它却一直透过孩子的眼睛照亮他的心灵。热爱大自然的人是那种内外感觉仍然协调一致的人，他在成年之后依然保持着孩童般的纯真。他与天地的交流变成了他每日食粮的一部分。面对自然，他胸中便会涌起一股狂喜，尽管他有自己的悲哀。大自然说──他是我的创造物，虽然他有种种无端的悲苦，总是高兴和我相处的。并非只有太阳与夏季是令人愉悦的。每个时辰、每个季节都会产生它独有的喜人之处。这是因为，每个时辰、每种变化都配合并导致一种不同的心灵状态，从静寂无声的中午，直到夜幕沉沉的午夜。大自然是一台背景，它既可做喜庆场合的陪衬，也同样能衬托悲哀的事件。当我身心健康时，空气中都弥漫着善意与美德。穿越空旷的广场，脚踩积雪的水坑，时值黎明前夕，天空布满云层──此时我心中虽然没有一点有关好运气的想法，但是我经历了极度的喜悦。我高兴到了恐惧的边缘。①

16、②(增译)和谐(为了凸显出“round”的类比关系，一个球体本身就是和谐圆润的，这里又说自然是美的，那么美的一般都是和谐的，所以说“和谐如球体”)

17、1835年9月，爱默生和其他志趣相投的知识分子创立了“超验俱乐部”，直到1840年7月，爱默生用化名出版了他在1836年9月创作的第一本小品文《论自然》(Nature)。当作品成为超越论的基本原则时，很多人立即认为这是意大利的作品。

18、一个人要想遁入孤独，就要远离社会，如同远离自己的居所。当我读书或是写作时，我并不感到孤独，尽管没有人在我身边。但若一个人真想要体验孤独的话，就让他看看群星吧。来自那天堂般的世界的光芒，会将他与他所触及的一切分离。人们不禁会认为，那大气是故意被设计得如此透明的，好让尘世间的人们，能感知那天体中永恒的崇高与壮美。从城市的街道上望去，它们是多么的美妙啊！如果星星在一千年中只出现于一个夜晚，人们将会怎样地顶礼膜拜，并世代相传那神迹出现在城市的记忆！可是，这些美的使节们却出现在每个夜晚，以它们劝诫般的笑容，点亮整个宇宙。

19、没有谁能改变雪花飘落的速度。只有此时，我们才能使因贪欲而不断加速的脚步，寻回重心。

20、asisprovedby——(直译近义词转化)

21、或许，正是从爱默生把像万花筒般的自然景观作为精神的象征和自然之书的比喻之中，后来的美国自然文学作家汲取了人类文化应当建立在自然基础之上的灵感。爱默生在自然中的追求，基本上仍是一种精神之追求，对他而言，理智和心灵都需要荒野和乡村的景色来滋润。他在《论自然》中写道： 

22、鲁兰(RichardRuland)编撰的《从清教主义到后现代主义：美国文学史》(FromPuritanismtoPostmodernism:AHistoryof AmericanLiterature，1991)中有下述评论：

23、在丛林中有着永久的青春。……在丛林中，我们重新找到了理智与信仰。

24、第二类是子夜沉思，其思想抽象而落落寡合，其目光关注的是远方夜空中那微笑着的永恒真理；

25、罗德里克·弗雷泽·纳什著，侯文蕙等译.荒野与美国思想(M).北京：中国环境出版社，20

26、意译：因此，(尽管)某些物体平平无奇、无法激起心中波澜，经过搭配组合，所构成景观便显得调和、对称。眼睛在构图方面首屈一指，光在挥墨配色方面独占鳌头。

27、刘亮程：我们用知识体系取代了孩子天生就有的心心相印的交流方式

28、斯文.赫定的葛雷克.派克,徐仁修的书,,《所罗门王的指环-与鸟兽虫鱼的亲密对话》

29、金灿灿的朝晖，渐渐染红了东方的天际，高高的黄山主峰被灿烂的云霞染成一片绯红。太阳在朝霞的迎接中，露出了红彤彤的面庞，霎时，万道金光透过树梢给水面染上了一层胭脂红。

30、正是基于上述理念，自然文学才能够在很大程度上突破文学以人类为中心的传统观念以及传统文学中战争、爱情与死亡那些经久不衰的话题，大胆地将目光转向自然，把探索与描述人类与自然的和谐关系，视为文学的领域并作为写作的主题。

31、落在树上的雪，不是嫁接，而是塑造。披上雪纱的世界，终于出现了轮廓。

32、夕阳那辉煌美丽的影子投在被晚风吹皱的江面上，撒下了一大片闪亮的、鲜艳的玫瑰红的细鳞片。夕阳的余辉染红了在蓝天里游荡的白云，还替它们镶上了亮晶晶的花边，这几块白云一会儿就幻成了玫瑰的晚霞。

33、摄影史｜除了人体，艺术摄影的主题还有哪些新尝试？

34、自然之美亦可成为一种智力的对象。上帝使得万物井然有序，而人类正在通过智力努力搜寻这种秩序。思想与行动的力量仿佛在接递，只有完全实施其中一种活动才能导致另一种的完全实施。故而，美需要“智力的理解与追索，紧随其后，也需要行动力量的追索与探查”而这一切费劲气力地在心灵之中改造自然美的运动，并不是毫无目的性的，而是为了新的创造。随后，爱默生大谈了艺术，其以微缩的形式作为大自然的结晶或表现。每一个单体之所以为美，乃是因为它在人们的理想之中是作为一个凝聚世界光彩的焦点而存在的，其身上暗示着宇宙的优雅。“在艺术中，大自然通过人的意志发挥作用，而人本身又充满着自然最初造化之美。”(21)

35、Thereisnoobjectsofoulthatintenselightwillnotmakebeautiful.Andthestimulusitaffordstothesense,andasortofinfinitudewhichithath,likespaceandtime,makeallmattergay.Eventhecorpsehasitsownbeauty.

36、全部的艺术、教育，都只不过是自然的附属物而已。——(古希腊)亚里士多德《工具论》

37、七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

38、(1)(直译)没有任何事物如此之肮脏发愁以至于强光都无法让其美丽

39、眼睛结构与光线规律互为作用，由此产生透视效果，将世间万物各组不同特征的物体协调融合，绚丽多彩、明暗鲜明，和谐如一个球体。因此，尽管某些物体平平无奇、无法激起心中波澜，经过搭配组合，所构成景观便显得调和、对称。眼睛在构图方面首屈一指，光在挥墨配色方面独占鳌头。

40、那刺穿云块的阳光就像根根金线，纵横交错，把浅灰、蓝灰的云朵缝缀成一幅美丽无比的图案。太阳刚刚升上山头，被鲜红的朝霞掩映着，阳光从云缝里照射下来，像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。

41、“二十四节气”申遗成功，唤醒对大自然的礼敬！

42、选自《论自然·美国学者》，爱默生著，赵一凡译，生活·读书·新知三联书店，2015

43、夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开。于是薄暮。

44、我荐｜古尔德：贝多芬的最后三首奏鸣曲(庄加逊译)

45、在丛林中也是如此：一个人像蛇蜕皮一样一年年长大，但是不论他年纪有多大，他永远是个孩子。人在丛林里能永久地保持青春。在这些上帝掌管的庄园里，有一种神圣的礼仪和秩序统治一切。一年四季，延绵不断地过节，而客人乐在其中，一千年也不会感到厌烦。我们在丛林中重新找到了理智与信仰。在那里，我觉得一辈子也不会有祸事临头──没有羞辱，没有灾难(让我的眼睛避开它们吧)──而这些人为祸事是大自然无法弥补的。站在空地上，我的头颅沐浴在清爽宜人的空气中，飘飘若仙，升向无垠的天空──而所有卑微的私心杂念都荡然无存了。此刻的我变成了一只透明的眼球。我不复存在，却又洞悉一切。世上的生命潮流围绕着我穿越而过，我成了上帝的一部分或一小块内容。最亲近的朋友的名字听起来也陌生奇异之极。兄弟也好，熟人也罢，是主人还是仆佣──这些都在一刹那变得无谓，甚至讨厌。我成了一种巨大而不朽的美的崇拜者。我在荒野里发现了某种比在大街上或村镇里更为亲昵、更有意味的气氛。在静谧的田野上，尤其是在遥远的地平线上，人看到了某种像他的本性一样美好的东西。

46、田野上果实累累，这儿一片金黄，那儿一片桔红，秋天把大地装扮成一眼望不到边的锦绣华毯。秋高气爽，蓝蓝的天象擦拭的一尘不染的玻璃，绵绵的云朵，雪白雪白，如奶汁一样。

47、摄影史｜叙事、寓言以及风俗摄影是如何拓展艺术摄影的？

48、苏仲乐.爱默生超验主义与中国经典儒家思想的契合(J).西安外国语学院学报，2001(3)：118-1

49、对此，爱默生的同代人，作家威廉·亨利·钱宁(WilliamHenryChanning)有所描述。他在一篇评论爱默生的文章中谈到有四类作家：

50、Unaffecting：无法感动人的(语境近义表达转化——无法激起心中波澜)

51、那么，爱默生的散文何以具有如此力量？中国自然文学研究的开拓者和奠基人、首都经济贸易大学教授程虹，在著作《宁静无价》中，做了非常精彩的解读：

52、赫曼·路德维希·斐迪南德·冯·赫姆华兹(1821-1894)，德国物理学家，生理学家，生物物理学家。

53、关键词：爱默生 论自然 美人与自然 超验主义 生态尴尬

54、秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆。

55、值得一提的是，张爱玲曾译介爱默生的散文，这是她一生著作中真正的异数，有人推论，这是在颓靡之风中浸淫日久的张爱玲，在借爱默生的作品“补气”，毕竟，正如与爱默生同时代的一位作家所言：

56、预读/校对：杜沁伊、zzj、梓悦、yiyi、俱言

57、事实上，很少有成年人能看见自然。大部分人看不见太阳，或者说，他们只在表面上看见了。太阳只照亮了成年人的眼睛，却照耀进了孩子们的眼和心里。自然的爱好者是这样的人：他的内在和外在的感觉仍然和谐一致，他仍然保持着孩子一样的心灵和汇，即使他已步入成年；他与天空和土地的交流已经成为生命中不可缺少的食粮。在自然中，一种野性的喜悦贯穿他的全身，不管他正承受着多么真实的悲痛。自然说，一他是我的创造，不去管那些不相关的不幸和忧伤吧，和我在一起，他应该感到快乐。既不仅仅是太阳，也不仅仅是夏天，而是每一个时辰，每一个季节，都带来喜悦；因为从酷热得让人窒息的正午到严寒难当的午夜，每一个时辰，每一次季节的轮换，都对应并且影响着人的不同的精神状态。无论悲哀或是喜悦，自然都能同样地与之呼应。在身体状况良好的时候，空气是有着难以置信功效的兴奋剂。穿过一个荒凉的社区，在满是雪坑的路上中艰难前进，光线模糊，天空布满阴云，我脑海中没有任何值得喜悦的东西，我却感觉到了极度的欢乐。在恐惧的边缘，我感到兴奋。在森林中也是如此，人远离了岁月的流逝，就象蛇褪去它的皮一样，而且无论他处在生命中的哪一时刻，此时他仍是个孩子在森林中，他是永远年轻的。在这个神所造的森林中，高雅和圣洁统治着一切，庆典四季不断，而客人们即使度过成千上万年也不会厌倦。在森林中，我们回复了理智和信仰。在那里我感觉到，生命中没有什么降临我身的不幸——耻辱、灾难，是自然所不能修复的。站在荒凉的地表上，我沐浴在喜悦的空气中，上升到无穷的空间里，所有低俗的自尊自大都突然消失了。我成为了一个透明的眼球；我什么也不是了；我看见了一切；宇宙的气流穿过我的身体；我成为了神的一部分。最亲密的朋友的名字此时听来陌生而遥远：兄弟，熟人，主人或仆人，是多么微不足道而烦扰人的事啊。我是那无法包容的，永远不朽的美的爱人。在荒野中，我找到了比在街上或村庄里更亲切，更贴近生命的东西。在宁静的景中，尤其是在遥远的地平线上，人看见了与他的天性一样美丽的东西。

58、早晨起来，落蕊会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。