孔夫子门前讲论语

1、译：①由：缘由，此处指感情关系越来越坏的原因。②诲：教诲，教导。③是知也：此处“知”通“智”。

2、⊙投稿信箱：1838470267@qq.com(欢迎您原创投稿)

3、     茶马街8号院3号楼底商20004 

4、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，为世界大同。

5、《论语》是经典中的经典|四书讲堂-季谦先生论语七讲

6、即是万事万物都是我的老师，都有我学习之处，都有可使我辈进步之处，使我辈受益之处，“一花一世界，一叶一菩提”，万事万物众生都是一个宇宙，我作为一个宇宙学习其他宇宙，不就是让自己更加像个真正的“宇宙”吗？难道这不值得我们愉快、高兴吗？一个银河系下的我们万事万物，诸多星系宇宙有什么高低、善恶、是非、黑白、曲直？

7、(注释)①圭(guī)：一种尖头长方形的玉器。大夫受命出使别的诸侯国时，执圭以通信。②蹜蹜(sù)：举步小而频促的样子。③私觌(dí)：以私礼相见。

8、师曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在”。

9、孔子说：“不同端口间相互攻击，这是有害的啊！”

10、如何成为孔子、老子、庄子、墨子、阳明先生、达摩祖师、二祖慧可等等历代祖师大德？

11、孔夫子尻子上别火镰————做君子防不燃;做君子防不然

12、那么，这一段禅宗一二祖师的事迹和《论语》“学”有何关联？

13、南怀瑾老师在这里讲，如果我们按照字面上讲，学习的时候经常复习研究，这不是很苦吗？因为上学的时候，小学、初中、高中、大学都被老师逼着学，是很痛苦的。孔子如果这样说话，那就不懂、不通人情世故，怎么能成为一个圣人呢？

14、 我们现在反过来看儒家礼仪的典范孔夫子，他的所作所为在“乡党”这一章里面得到了非常充分的体现，但是要真正做到这一切还是很困难的。我经常说寺庙中的和尚要遵守这么多的戒律，怎么守得过来？那可不是一般的麻烦，而是麻烦透顶！看到《乡党》这一章中所说的衣服该如何穿，饭该如何吃，同样也觉得很麻烦。不过话说回来，没有点功夫，那肯定是守不住的。对自己的起心动念、一举一动、言谈举止进行全面的质量管理，并将其纳入合理的轨道上，这不是任何人都能料理得好的；特别是一些积习成俗的礼法，在现代看来肯定是过于了，但是在当年、在当时的贵族社会里面，一点都不多余，而且是文化的一部分。现在有茶文化、酒文化，就是厕所都有文化，那不能说孔夫子所代表的这些礼仪就不是文化了。

15、神光与初祖达摩第一次见面时及第二次断臂求法大悟时，其中关联文中已稍有描述，神光前后表现：一阴一阳、一反一正、一失一得、一迷一悟，最终二祖慧可终成正果，悟佛心印。

16、孔夫子是《论语》作者，孔夫子门前讲论语类似与关公面前耍大刀。

17、孔夫子面前讲《孝经》————假斯文;冒充斯文

18、所以，不光要敬畏身边活佛，敬畏科学，敬畏自然，还要敬畏未知，敬畏抬头三尺，敬畏古圣先贤，敬畏论语及儒释道墨等古圣先贤之传承。

19、这里“三”，与老子“道生一生二生三生万物”之是不是有相似之处呢？三是又不是说是三因其是数量词，说不是三是三生万物之是万物，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这和是什么？和又是故，三又是一。故，一是一切，一切即一；同理“人”，是人非人，又是众生又是物，人非人等；“行”，是一切共生共存、彼此依存观照而一体不二。

20、当代思想家、教育家、新儒学家、文化学者、生命教育大师。

21、释：放贷的目的就是为了赚取利益，但借贷的人拿了钱，办了事，却不知感恩本钱之助力，反倒抱怨利息之高昂，全然忘了自己没钱时的窘迫。孔子并不是支持非法高利贷，是借此来讽刺许多人认为天下皆应无偿让其获得一切。没有感恩之心的人是可怕的。

22、慧可听祖师的言语，当即豁然大悟，心怀踊跃。

23、诸生闻之大悟，各自欢喜，又纷纷以不明之章句问之，宣导各做其解。

24、孔夫子门前卖四书————竟敢在圣人面前逞能

25、(子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”)

26、中华书局|季谦先生《论语》七讲之五——礼乐之教，和平中正的人格典范